¿Cómo puede la realización de no ser uno mismo convertirse en permanente en un mundo que gira en torno a la identidad propia?

Answer 1

Es un signo de madurez cuando aceptamos los hechos concretos de la vida como hechos y posicionamos nuestra propia identidad y nuestra vida teniendo en cuenta la plena aceptación de factores tales como el Concepto de Impermanencia. Reflexionas sobre los siguientes puntos que me ayudan mucho:

CONCEPTO DE IMPERMANENCIA

1. Se ha desarrollado un pesimismo generalizado en la Sociedad Hindú que cita a Anitya como el principio de la filosofía de la vida, lo que significa que todo es impermanente, y no existe una base permanente para la relación. Todo lo que vemos está sujeto a la destrucción y la muerte. No se alienta a las personas a hacer ningún esfuerzo creativo, o trabajo duro, porque toda la riqueza material se considera impermanente y se acompaña de miseria.

2. Parece que esta es una interpretación errónea de la impermanencia. Realmente significa que cualquier dificultad en la que nos encontremos, ya sea emocional, física o en situaciones de negocios, es de naturaleza temporal y está sujeta a cambios.

3. Como muchos de los procesos naturales son de naturaleza cíclica, sujetos a la ley de Crecimiento y Decadencia, el concepto de impermanencia debe tratarse matemáticamente determinando los límites, la dirección del cambio y tratando este cambio en sí mismo como una función del tiempo.

4. Visto de esta manera, todos los cambios están sujetos a un valor límite e implican un cambio en los niveles de energía. Durante la meditación, los niveles de energía cambian su dirección y van hacia arriba, mientras que en la vida normal, van hacia abajo.

5. Cuando entrenamos conscientemente nuestra mente para no ser víctimas de odio o prejuicio, resistir la tendencia a los celos y la codicia, el nivel de energía mental que representa la memoria y la concentración aumenta y en condiciones de flujo libre, disminuye.

6. Un sistema en el que los niveles de energía están bajo el control de la naturaleza, es decir, el principio de vida o el Alma está en estado latente, los cambios en el nivel de energía o los estados de pureza correspondientes siguen un movimiento similar a una onda que va por encima y por debajo de la línea de referencia con una amplitud finita. Único para cada sistema. Este es un camino de desarrollo. En condiciones de principio de estado de vida despierto, más allá del movimiento de onda normal, hay un aumento constante en el nivel de energía. En el camino del desarrollo, la energía sube y baja, mientras que en el estado despierto, solo sube en forma de onda.

7. Otra interpretación de Anitya es que la entrada y salida de impurezas o cambios en los niveles de energía tienen continuidad discontinua. No aumentan ni disminuyen en un solo paso. Hay saltos cuánticos seguidos de períodos de descanso y después de un tiempo de continuación de esta actividad. Alternativamente, entre los períodos de dos infelicidad, hay un período de felicidad. Así, la naturaleza gradual de los cambios en el ciclo natural y el sistema de placer y dolor alternativos hacen que el Camino del Desarrollo sea más soportable. Esta es la mayor bendición de la naturaleza.

8. Otro significado de la impermanencia es que la felicidad o la desdicha, el placer o el dolor, las situaciones favorables y desfavorables no son estáticas, sino de naturaleza dinámica. La experiencia agradable se convierte en una desagradable al final de su ciclo de tiempo y los cambios desagradables en agradables de una manera similar. Esto proporciona una base teórica para que la meditación no genere ansia o aversión hacia las personas o situaciones porque es imposible que un evento agradable permanezca por mucho tiempo y viceversa. Incluso si no ansiamos, la situación placentera llegará al final de la desagradable y la desagradable no se puede evitar por mucho que lo deseemos. Al permanecer neutral durante un evento desagradable, o al tratar de hacerlo, la naturaleza produce fuertes corrientes de vida para soportar una situación dolorosa con una facilidad progresiva y esta Fuerza se vuelve útil en los buenos tiempos para resistir el deseo.

9. El desarrollo de esta Fuerza es el objetivo y el fin del Proceso Espiritual de un ciclo natural. La meditación solo acelera este proceso evolutivo.

Comprender el concepto de la impermanencia nos lleva a liberarnos del deseo y la aversión y establece a los seres humanos en una línea del Centro Espiritual, que es la esencia de la existencia conocida como Amor.

10. Una interpretación más de anitya es que todo lo que está en la naturaleza, fuera y dentro, está en un estado constante de flujo, apoyado por un movimiento vibratorio durante toda la eternidad. Este estado de flujo genera un número infinito de patrones de comportamiento, estados de ánimo, sensaciones, relaciones, experiencias, etc., cada uno de ellos claramente diferente de su predecesor. Anitya significa una ola no repetitiva como la naturaleza de experiencias agradables y desagradables. Todo concepto está destinado a salir del Adjunto, una de las principales causas de la miseria y el sufrimiento.

11. La interpretación más importante de ‘Anitya’ es que todas las experiencias agradables y desagradables son causadas por la naturaleza y tienen un propósito creativo. Solo a través de la Ilusión uno encuentra situaciones o personas responsables de nuestra dificultad. Al permanecer neutral y observar las sensaciones durante la meditación y el patrón mixto de experiencias en la vida real, es posible comprender el propósito de la Naturaleza, es decir, sacarnos de nuestros antojos y aversiones que nos llevan a una línea central de nuestra existencia donde la Energía Infinita, Alegría, paz y felicidad

Answer 2

“No uno mismo” tiene lugar en una sucesión de formas. Una de las formas más simples es simplemente divorciarse de su apego a su cuerpo y volver a unirlo a su entorno, como sucede cuando los soldados sacrifican voluntariamente sus vidas por su país o en la disposición de los padres a sacrificarse por sus hijos. Otra forma es desprenderse de tu cuerpo y volver a unirte a una idea. Se puede encontrar un ejemplo de esto en la explicación de Sócrates para negarse a escapar de la celda de la prisión donde esperaba su ejecución. Explicó su negativa a escapar diciendo que lo importante no era su cuerpo perecedero sino sus ideas imperecederas. Una tercera forma es separarse de la identificación con su cuerpo e identificarse con Dios como lo hizo Cristo. Una cuarta forma es separarse del Ser e identificarse con el Absoluto como lo hizo Lao Tzu al identificarse con el Tao y como lo hizo Gautama al identificarse con el Tathagata. Tenga en cuenta que no tiene que morir realmente para ascender al siguiente nivel de auto sacrificio. Solo estar dispuesto a morir es suficiente. Esta buena voluntad de morir está consagrada en el juramento de preiluminación del Buda de Gautama: ” Deja que mi carne se caiga de mis huesos, no me moveré de este lugar hasta que haya alcanzado el supremo”.

Answer 3

La mente siempre está cambiando, por lo que, en la meditación, solo puedes “regresar” a tu objeto de enfoque. Para enfocar, el subconsciente necesita un objeto de atención, en este caso, el Sí mismo en lugar de no uno mismo, porque el subconsciente funciona con contenido afirmativo. Entonces, una técnica es la intención de enfocarse en el Sí mismo y regresar cuando la atención se desvía hacia uno mismo. Otro ejemplo, en el trabajo, mi mantra es “construye trabajo en equipo”, que inherentemente en su estructura es superracional, grupal / auto orientado. ¿Cuál es la diferencia entre el yo y el yo?

Otra técnica es permitir que se desarrolle la transparencia. Medita, y los pensamientos llegan, pero tienen menos influencia emocional e ilusión de verdad, porque los reconocen como un evento mental temporal sin existencia inherente. De manera similar, a través de las enseñanzas del vacío y la originación dependiente, nos damos cuenta de que todas las cosas son transitorias y dependientes. A más largo plazo (corto en términos geológicos) nada de lo que existe ahora existirá en algunos siglos. Todas las personas nuevas. En el corto plazo, un deseo momentáneo surge y pasa, todo surge y pasa. Con este contexto en mente, las formas se vuelven transparentes, aquí pero no aquí.

El yo último es el vacío, la capacidad para que surjan las configuraciones, la imaginación infinita. Cuando la percepción se vuelve transparente, el reconocimiento habitual se arraiga. Las formas están aquí y no aquí, los conceptos son verdaderos y no verdaderos, el yo existe y no existe. Con transparencia, el Sí mismo está brillando a través.

Answer 4

A2A

¿Y a qué te refieres con oración, por permanente?

Además, ¿qué es la identidad propia?

Entonces, desde tu pregunta, se puede ver que no has encontrado nada permanente y aún crees que todas estas cosas alrededor de tu ser eres tú. Debe ser confuso para ti.

Esto que llamas identidad propia es solo una máscara que usas para permitir la interacción con el mundo. Ni siquiera estoy hablando de las falsas ilusiones aprendidas para protegerse. Pero el honesto, es una máscara real para permitir el funcionamiento en el mundo.

Entonces que es usted

Esta es la primera misión. Cuando esta búsqueda termina, el permanente también se encuentra.

Solo hay una persona que puede responder esta pregunta: usted.

Ahora comienza la búsqueda: ¿Quién soy yo?

Answer 5

¿Qué es el “yo”?

Desde una perspectiva práctica, eres “tú mismo”. Eres un ávido fanático de los deportes, como la pizza, y disfrutas bebiendo cerveza. No te gusta la actividad física, y no eres muy bueno con las matemáticas.

Pero, ¿es esto realmente cierto?

El problema es que las personas a veces quedan atrapadas en su propia imagen, y pasan el tiempo haciendo cosas y pensando cosas en las que no están realmente interesados. Todavía ves deportes, pero no los disfrutas realmente. Disfrutarías mucho del senderismo y el aprendizaje de la guitarra, pero nunca los pruebes y no te molestes en explorar este diminuto murmullo en la parte posterior de tu cabeza. Terminas aburrido, cansado y miserable porque sigues haciendo todas las cosas que crees que deberías estar haciendo, y nunca te das cuenta de que no tienen nada que ver con lo que realmente quieres hacer. Esta desconexión a menudo alcanza un punto de ruptura en algún lugar entre mediados de los años treinta y cuarenta, especialmente entre los hombres, de ahí el tipo de estéreo denominado crisis de la mediana edad.

No tener yo significa que no tienes una identidad fija y concreta. Cambias y evolucionas constantemente. La felicidad implica estar en contacto con quién y qué eres, y no tratar de estar a la altura de una imagen artificial de ti mismo.

Esto puede ser difícil. No solo tienes tu propia idea fija de quién eres, sino que todos los que te rodean también lo tienen. Y estarán encantados de recordarte exactamente quién eres y cómo eres, lo preguntes o no. Garrison Keillor se refirió con frecuencia a esto en sus diálogos de Prairie Home Companion, como una de las cosas realmente difíciles de vivir en una pequeña ciudad donde todos te conocen, y por qué tantos jóvenes sienten la necesidad de irse.

Que es un buen consejo. A veces necesitas alejarte de todo y de todo y simplemente estar callado para tratar de tener una idea de quién eres hoy. Necesitas alejarte de las personas que piensan que saben quién eres. Debe alejarse de los medios de comunicación y especialmente de los anuncios que intentan decirle quién debe ser. Y debes dejar de pensar para no decirte quién eres. Entonces tal vez, si eres lo suficientemente persistente, te encontrarás.

Pero entonces, tienes que seguir repitiendo tu proceso. Porque solo porque te hayas dado cuenta, no significa que esto será cierto la próxima semana. Porque todavía no tienes un yo fijo, y quién eres la próxima semana puede ser alguien completamente diferente otra vez.

No hay una respuesta rápida: es un proceso permanente de autodescubrimiento y reinvención personal.

¡Buena suerte!

Answer 6

Todos nacemos conscientes de nosotros mismos. El yo es una parte incorporada de la naturaleza humana. Sin la noción del yo, no habría humanidad como la conocemos. No veo cómo puede haber una realización de “no yo”. Toda nuestra comprensión de la humanidad se centra en la idea del yo. Estás en el pivote de tu propia vida. Y yo en la mía. La identidad propia es lo que te define a ti mismo. Al no presentarnos en un mundo en el que el yo es lo que diferencia a los humanos de todas las demás especies, entonces nos estamos declarando a nosotros mismos que no tenemos una comprensión superior del mundo para otras especies.

Lo que podría ser una especie de concepto de oxímoron dado que no podemos deshacernos de nuestra autoconciencia. Al menos no de buena gana. Al considerar la idea de no ser uno mismo, debemos estar dispuestos a acabar con el ego, la sumisión, el bien general, la caridad, la responsabilidad social, bueno, digamos que la mayoría de la ética vuela por la ventana. Entonces nos quedamos con un hombre come la sociedad del hombre. Pero espera, no hay yo, por lo que la responsabilidad por las acciones de uno no significa nada. Así que ahora tenemos un hombre justificado que come la sociedad del hombre. Esto será perjudicial para la humanidad y, teniendo en cuenta el avance actual en el desarrollo, podría muy bien llevar a la Tercera Guerra Mundial y las extinciones de la mayoría de las especies.

Ya ves, el yo es lo que crea virtud. La virtud es la base de la ética. Lo hacemos bien porque nos gustaría la reciprocidad. Cuando hacemos algo malo, se supone que debemos purificarnos (uso este término de manera general) a través de un conjunto de consecuencias que debemos enfrentar. Sin el yo, ¿cómo sabrías lo bueno de lo malo? Sin yo, ¿cómo se justificaría algo? ¿Cómo podríamos sobrevivir? Sin yo, no hay humanidad. Así que “no yo” es un concepto que ni siquiera podemos comprender por completo y mucho menos entretener. La vida perdería todo sentido sin ella.

Answer 7

Si quieres lograr un mayor estado de autoestima, probablemente deberías practicarlo como con cualquier otro esfuerzo para lograr un objetivo, debes hacer un voto y luego repetidamente dar un paso tras otro. Inicia un libro que estoy leyendo y creo. Es muy amable al explicar el concepto y la importancia del ritual. El camino, “ Michael Pruett y Christine gross Loh”

Es difícil pensar en la abnegación en el moderno reloj suizo de un mundo …

Answer 8

Nos identificamos con formas y conceptos. Las formas son temporales y los conceptos son subjetivos. Nuestro verdadero yo no es temporal sino infinito, por lo tanto, es lo único permanente. Cuando dejemos de identificarnos, nuestro falso yo se desvanecerá y veremos el mundo tal como es en realidad. Esto no significa que dejemos de existir en nuestros cuerpos, sino que finalmente podemos coexistir en este mundo e infinito. La clave es dejar de identificar y cuestionar constantemente.

Answer 9

La pregunta podría ser: ¿cómo la realización del Ser se vuelve permanente en un mundo que gira en torno a las mentiras?

Cuando todos y cada uno de nosotros nos demos cuenta de nuestro verdadero Ser, ya no habrá mentiras. ¿Quién miente, si todos se han dado cuenta?

Sí, todavía tenemos mucho trabajo por hacer y es posible que no veamos que esto suceda en nuestra vida, pero aún es un objetivo noble que establecer y uno gratificante de lograr.

Answer 10

“La realización de no ser” significa ver que la realidad original difiere de las elaboraciones mentales. Cuando vemos eso, no somos engañados por el “yo” o las “realizaciones”, etc.

Answer 11

No puede