¿Cómo superar mi mente voluble? Psicología y Vida

Al hacer meditación puedes arreglar todas las cosas en tu vida. Entonces, aprenda a hacer meditación y hágalo regularmente … aquí detalles sobre la meditación.

La meditación es un proceso de extracción de la conciencia individual de los enredos de modificaciones mentales de diferentes tipos, como cognitiva, afectiva y volitiva, tanto positiva como negativa, y se siente separado de la entidad psicofísica. Pensamientos de varios tipos, a veces relacionados y muchas veces no relacionados, a veces neutros o cargados emocionalmente, invaden la mente onda tras onda, destruyendo el fuerte de la discriminación y el desapego, envuelven nuestra autoconciencia y nos secuestran o secuestran en otro lugar sin nuestro conocimiento. Es por eso que, la mayoría de las veces, permanecemos en un estado de auto-olvido o semi-consciencia. A menos que hagamos un sincero intento de meditar, no sabremos cuánto somos esclavos de nuestros pensamientos y cuán olvidados nos olvidamos, por grandes que seamos en nuestro estatus social o dominación social.

Controlar la mente es tan difícil como controlar el viento, no es exagerado. Uno tiene que enfrentar dilemas internos y dificultades en esta estupenda tarea de superar la mente. Pero no se consiguen grandes cosas sin dificultades. Algunos pensamientos son devastadores como el ciclón, derrumbando nuestras torres de esperanzas, y en ocasiones los pensamientos vienen como un torbellino de complejos que succionan toda nuestra energía mental y nerviosa, dejándonos completamente agotados. Algunos pensamientos de menor importancia se introducen sigilosamente, aprovechando nuestro descuido, y nos dominan lentamente. Esto trae una gran cantidad de otros pensamientos, y somos arrastrados por la corriente.

Aunque esta imagen puede desconcertar a muchos y desalentarlos a emprender esta práctica de meditación, aún el intento mismo de meditar nos da el conocimiento de la dinámica de la mente. En el proceso, hacemos grandes avances en autodominio o autoconciencia y desarrollamos un espíritu de desapego. Con la ayuda de la meditación, uno puede permanecer en la conciencia subjetiva como testigo, manteniendo alejados los pensamientos de distracción durante un tiempo más largo, dependiendo de los esfuerzos y la determinación de cada uno. Entonces sentimos nuestra verdadera existencia, separada de la entidad psico-física. Ahora, el buddhi o fuerza de voluntad, habiéndose liberado de las ataduras de los deseos, deriva luz e inspiración de esta conciencia divina subjetiva. Así fortalecido, el buddhi comienza a ganar control sobre todos los otros aspectos de nuestra personalidad.

Dinámica de la meditación

La meditación es un tipo especial de concentración. En la concentración ordinaria, la mente se enfoca en un tema en particular, y puede haber muchos pensamientos divergentes relacionados con ese tema en particular. Aquí el tema puede ser uno, pero los pensamientos son muchos y diferentes. Por ejemplo, si uno está leyendo un libro sobre electricidad y si su mente está concentrada, todos sus pensamientos se centrarían solo en la electricidad. Pero en la meditación debe haber un tema y un pensamiento relacionado con eso. Respecto a este tipo especial de concentración, Swamiji dice: “Es importante saber la diferencia entre la concentración ordinaria y la mediación. Por la palabra “meditación” entendemos Dhyana o contemplación. En primer lugar, la meditación es un proceso totalmente consciente, un ejercicio de la voluntad. En segundo lugar, la meditación significa la concentración en una idea espiritual que presupone que el aspirante es capaz de elevarse por encima de las ideas mundanas. Y finalmente, la meditación se realiza generalmente en un centro particular de conciencia. Está claro que la verdadera meditación es un estado bastante avanzado, alcanzado después de una larga práctica. Es el resultado de largos años de disciplina ”.

Esto significa que si uno está meditando en la forma divina de Dios (como Rama, Jesús) en un centro particular de conciencia, el corazón, por ejemplo, entonces habría un flujo continuo del mismo pensamiento que representa la forma divina de Dios, con exclusión de todos los demás pensamientos, incluso los relacionados con las cualidades de Dios (como Rama, Jesús) o su vida. Este flujo continuo de un mismo pensamiento se llama meditación.

Normalmente hay un flujo continuo de pensamientos en nuestras mentes relacionados con diferentes objetos, eventos y personas. Si un pensamiento representa un objeto particular, el siguiente estaría relacionado con algún otro objeto o persona. Este estado de ánimo se llama sarvarthata en la literatura de yoga. En contraste con esto, el flujo de pensamientos similares pertenecientes a un objeto de meditación elegido se llama ekagrata (un punto).

Esta es una forma superior de concentración que tiene pensamientos diferentes pero similares que representan un mismo objeto. Como resultado de la rápida sucesión de estos pensamientos, el objeto de la meditación parece ser constante y, a medida que la concentración se profundiza, el objeto se vuelve más vívido y brillante. Esto es algo similar al caso cuando se toman imágenes fijas y se proyectan en la pantalla: el formulario en la pantalla parece ser uno y constante, aunque las imágenes son diferentes. Este estado meditativo se describe como taila dharavat, ‘como una corriente de petróleo’. La analogía de la corriente de aceite es bastante acertada. Cuando vertemos aceite de un recipiente a otro, habrá un flujo constante de aceite sin ningún sonido o salpicadura. Pero cuando vertemos agua de manera similar, hay mucho ruido y salpicaduras de agua por todas partes. Si la corriente de pensamiento fluye hacia el objeto de la meditación en una corriente ininterrumpida, sin este tipo de inquietud, ese estado se llama meditación. Según Patanjali, tatra pratyayaikatanata dhyanam – ‘un flujo ininterrumpido de pensamientos de ese objeto (de meditación) se llama Dhyana’.

Este estado se alcanza solo después de que uno haya pasado por otras dos etapas de meditación: pratyahara y dharana. Pratyahara consiste en liberar la mente de las garras de los sentidos. La mente siempre está corriendo detrás de los objetos sensoriales. Cuando vemos un objeto en particular o escuchamos un sonido en particular, la mente lo toma inmediatamente y comienza a construir un castillo de pensamientos a su alrededor. Igual es el caso cuando un pensamiento particular surge en la mente. Cuando nos sentamos a meditar, al principio la mente sigue yendo hacia los objetos de los sentidos. Luego retiramos la mente de estos e intentamos fijarla en el objeto de la meditación. Esta retirada de la mente se llama pratyahara.

Sin embargo, incluso después de la retirada, la mente se niega a permanecer estable y la ganancia comienza a vagar por el mundo desde los sentidos, y esta lucha continúa durante mucho tiempo, después de lo cual la mente se vuelve más estable y podemos fijarla en el objeto. de la meditacion. Esta etapa se llama dharana (‘celebrada’ o ‘fija’).

El objeto de la meditación puede ser la forma divina de nuestra deidad elegida, o algún sonido como el Pranava (OM), o un centro particular de conciencia como la región del corazón (es decir, el centro del pecho y no el corazón físico) y así en. Cuando la mente permanece fija en el objeto durante un período de tiempo definido, sin ser perturbada por ningún otro pensamiento, y el objeto de la meditación se vuelve estable y vívido, se dice que la mente está en el estado de meditación.

Algunos ejemplos de meditación guiada son los siguientes:

Siéntate en una postura recta. Lo siguiente que se debe hacer es enviar una corriente de pensamiento santo a toda la creación. Repita mentalmente: “Que todos los seres sean felices; que todos los seres sean pacíficos; que todos los seres sean dichosos ”. Lo mismo ocurre con el este, el sur, el norte y el oeste. Cuanto más practiques esto, mejor te sentirás. Finalmente, descubrirá que la forma más fácil de sanearnos es ver que los demás son saludables, y la forma más fácil de hacernos felices es ver que los demás son felices. Después de hacer eso, los que creen en Dios, no deben orar por dinero, ni por salud, ni por el cielo. Ora por el conocimiento y la luz; Cada otra oración es egoísta. Luego, lo siguiente que debe hacer es pensar que su cuerpo es firme, fuerte y saludable; Porque es el mejor instrumento que tienes. Piensa que es tan fuerte como inflexible, y que con la ayuda de este cuerpo cruzarás el océano de la vida. La libertad nunca debe ser alcanzada por los débiles; tirar toda la debilidad. Dígale a su cuerpo que es fuerte, dígale a su mente que es fuerte y tenga fe y esperanza ilimitadas en usted mismo.
Siéntese derecho y mire la punta de su nariz. Más adelante llegaremos a saber cómo eso ayuda a concentrar la mente, cómo al controlar los dos nervios ópticos se avanza mucho hacia el control del arco de reacción y, por lo tanto, al control de la voluntad. Aquí hay un espécimen de meditación: Imagina un loto en la parte superior de la cabeza, varias pulgadas hacia arriba, con la virtud como su centro y el conocimiento como su tallo. Los ocho pétalos del loto son los ocho poderes del yogui. En el interior, los estambres y los pistilos son renunciados. Si el yogui rechaza los poderes externos, llegará a la salvación. Así que los ocho pétalos del loto son los ocho poderes, pero los estambres y los pistilos internos son una renuncia extrema, la renuncia de todos estos poderes. Dentro de ese loto, piensa en el Dorado, el Todopoderoso y el Intangible, cuyo nombre es Om, el Inexpresable, rodeado de una luz brillante. Medita en eso.

Otra meditación se da:

Piense en un espacio en su corazón, y piense que en medio de ese espacio se enciende una llama. Piensa en esa llama como tu propia alma. Dentro de la llama hay otra luz refulgente, y esa es el Alma de tu alma, Dios. Medita sobre eso en el corazón.

Deje que su mente se detenga en alguna personalidad sagrada: un Buda, un Cristo, un Ramakrishna. Entonces concéntrate en su corazón. Intenta imaginar cómo debe sentirse ser un gran santo; puro y sin problemas por los objetos sensoriales, un conocedor de Brahman [Realidad suprema]. Intenta sentir que el corazón del santo se ha convertido en tu corazón, dentro de tu propio cuerpo. Aquí, nuevamente, la localización de la imagen será muy útil. Tanto los hindúes como los cristianos practican esta forma de meditación, concentrándose no solo en el corazón sino también, a veces en las manos y los pies y en toda la forma.