Excelente pregunta.
Permítame usar esto como una oportunidad para exponer mi propia comprensión del tema: el contraste con otras respuestas podría ser útil. (Esp. Pete Ashly, Jos Buurman, Les Matheson’s, Christian Ortmann, Prashanth Hirematada y Cencio Farre).
[Respuesta original editada luego de comentarios / discusión con Jos – se recomienda leer además de esta respuesta]
TL; versión DR :
Lo más probable es que algunos practicantes avanzados hayan experimentado algo cercano a la iluminación total, pero aún no están allí. Luego equivoca al ver el gol con haberlo alcanzado ya.
En ese sentido, su iluminación es una ilusión inmóvil.
Lo más probable es que algunas personas hayan superado eso, y su iluminación es real.
Unas cuantas personas olvidan que el budismo a menudo habla de un camino hacia la iluminación (ver Ilustración en el budismo, por ejemplo). Personalmente, me suscribo a una variación de las Cuatro etapas de la iluminación, tal vez cercana al Modelo de Cuatro Trayectorias Revisado de MCTB, que trataré de describir a continuación.
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Es decir, el budista adquiere ideas poco a poco, a través de la experiencia personal directa durante la práctica formal de meditación y la vida diaria. “Entendimiento” significa una comprensión de las Tres marcas de la existencia, que viene con la comprensión de que podemos liberarnos del sufrimiento (en el sentido dukkha de la palabra) desarrollando la ecuanimidad y el desapego de nuestras propias ilusiones mentales (en el sentido de ” deseando que el mundo sea diferente de lo que realmente es “y compasión hacia nosotros mismos y hacia todos los demás.
Esto puede parecer fácil de entender desde un punto de vista intelectual o conceptual. Sin embargo, hay muchas sutilezas y vocabulario difícil de traducir, todos tenemos la sensación de que aferrarnos a las fantasías o querer que el mundo se ajuste a nuestros deseos solo puede llevar a la frustración o al “sufrimiento”. Entendemos que “estar contentos con lo que tenemos” es un buen camino hacia la felicidad.
Las prácticas (de las cuales la meditación) ayudan al practicante a experimentar esto. Con el tiempo, el practicante amplía su comprensión poco a poco, desde algunas sensaciones en el cojín de la meditación hasta todos los aspectos de la vida diaria. (*)
El proceso gradual continúa hasta que, en un momento, el practicante tiene una especie de epifanía, una abrupta y aguda discontinuidad en la conciencia que resulta en una experiencia directa y personal de la liberación / despertar / iluminación, al menos por un momento. (Nivel 1)
Pero esto no dura. Si tomo un paralelismo con la música o los deportes, puedes tener una sesión realmente genial cuando todo fue perfecto, y sin embargo no poder hacerlo cada vez. Pero sabes cómo se siente y sabes que puedes hacerlo.
¿Recuerdas la imagen de Usain Bolt en los Juegos Olímpicos de Beijing? ¡Mira qué relajado está! Eso es.
Entonces, el practicante trata de recrear este momento y, muy probablemente, lo logra. El estado de “despertar” dura más tiempo, se vuelve más frecuente, etc. (Etapa 2)
Pero como todo lo demás, no puede ser permanente. Y la búsqueda de experiencias de “liberación” cada vez más largas o cada vez más frecuentes se convierte en una tarea de tontos en sí misma. Esto puede crear su propio tipo de sufrimiento. (Etapa 3)
Entonces, después de un tiempo, el practicante deja de lado incluso el deseo de liberación. Él / ella sabe que puede experimentar la liberación de vez en cuando, y algunas veces no la puede experimentar, y eso está bien. Eso es parte de la vida. (Etapa 4)
De los comentarios de Jos Buurman a continuación.
El monje tailandés explicó esto en detalle, cómo trató de estabilizar la meditación y cómo siguió teniendo pequeños disturbios. Al final, se dio cuenta de que estaba mirando el lugar equivocado, estaba mirando el estrés en la cara sin darse cuenta. En el momento en que se dio cuenta de que esto había terminado. No más búsqueda de liberación, encontrar la fuente significa cortarla de inmediato.
Solo en este punto, el practicante realmente comprende que nada está exento del sufrimiento, la impermanencia y el no-yo. Nada, ni siquiera la voluntad de liberarse de los tres. Liberación / Iluminación / Despertar ahora está completo.
Así que volviendo a la cuestión de si Satori en sí puede ser una ilusión.
Sí, creo que algunos practicantes en la Etapa 1, 2 o 3 creen que han sido iluminados, sin darse cuenta de que aún les queda un poco más por hacer.
Es un poco como personas que se unen a un club de artes marciales que creen que un cinturón negro significa maestría. ¡Oh no! Solo significa que eres competente en todas las formas básicas del arte; ahora comienza el desarrollo más profundo y el perfeccionamiento de habilidades. Es el fin del aprendizaje, el comienzo de la práctica real, no el dominio.
Obviamente, algunas tradiciones (o maestros individuales) sostienen que el despertar puede ocurrir al mismo tiempo. Ver Subitismo por ejemplo.
No los contradeciré: primero ellos saben más que yo y, segundo, un despertar repentino podría ser muy posible (si no el caso más frecuente).
(*) Los retiros intensivos pueden acelerar el proceso. Algunas técnicas podrían funcionar mejor que otras, etc. Verdadero. Pero todavía lo pensaré como un proceso gradual .
De modo que la segunda parte de la realidad como ilusión es que nos percibimos como el asiento egocéntrico de la identidad. Pensamos que somos este cuerpo, esta mente y estas emociones. Todo el día decimos: “Soy esto. Soy eso. No tengo esto. No tengo eso. Quiero esto. No quiero eso. Soy bajo. Soy alto. Soy una mujer. Soy un hombre. El ‘yo’ se transforma continuamente de una cosa a otra porque el sentido de sí mismo está EN la corriente de la creación. Uno es identificar quiénes son como todos y cada uno de los cambios. Esto es muy amenazador. y un lugar frágil en el que estar. En un momento, beben en una interpretación que los hace pequeños, en el siguiente momento, beben en una interpretación que los hace grandes … … infintum. 
