Dado que las relaciones intergrupales son problemas extremadamente complejos, probablemente es mejor evitar respuestas simples. Existen muchos modelos diferentes para explicar esto y, por lo general, se puede dibujar una imagen bastante grande al comprender los procesos psicológicos generales, el contexto histórico y las tendencias políticas y sociológicas modernas.
Al menos puedo comentar algo sobre la psicología del odio intergrupal. Hay muchos modelos diferentes para explicarlo y uno que encuentro particularmente persuasivo es la cuenta de las emociones morales. La idea básica es que la respuesta emocional de las personas a un grupo, como el disgusto hacia los homosexuales o la ira hacia los musulmanes, conduzca su prejuicio contra grupos específicos. La teoría puede volverse más compleja cuando comienza a hablar sobre las evaluaciones de los grupos y cómo una identidad social específica se vuelve más cargada, pero la idea general es que los grupos sociales específicos se construyen como amenazas para una preocupación moral específica; Las amenazas están asociadas con diferentes respuestas emocionales, que luego conducen conductas perjudiciales específicas. Por ejemplo, muchas personas están socializadas para ver la homosexualidad como algo pecaminoso, espiritual o físicamente impuro, o una fuente de contagio. La evidencia sugiere que estas preocupaciones de impurezas y contagios espirituales / físicos son fundamentales para el disgusto. Otros estudios muestran que el disgusto amplifica causalmente la homofobia. De manera similar, las diferencias individuales en la sensibilidad al disgusto, o la facilidad con la que la persona se disgusta en general, predice qué tan homófobos son. Este es un ejemplo que se ha estudiado mucho, pero hay mucha evidencia que sugiere cómo puede funcionar esto para diferentes grupos sociales.
Las emociones morales son un enfoque ligeramente más nuevo y hay muchas teorías más clásicas que también son muy útiles para comprender el odio. Uno de los modelos psicológicos más influyentes para las actitudes intergrupales es la teoría de la identidad social, que afirma que las personas basan su autoestima y sentido de autoestima en los grupos sociales a los que pertenecen. Una de las ideas centrales es que las personas intentan encontrar lo que los teóricos de la identidad social denominan carácter distintivo positivo, que es una forma elegante de decir que buscamos cosas que se separan de otros grupos y que retratan a nuestro propio grupo de manera positiva. (a menudo por derogación de otros grupos).
La psicología de los estereotipos también es realmente perspicaz. Hay mucho trabajo que demuestra que los estereotipos cumplen funciones cognitivas. Es una forma de hacer juicios y juntar una comprensión de nuestro entorno sin gastar enormes cantidades de poder mental. También hay una buena cantidad de datos que apoyan la idea de que los estereotipos sobre los grupos sociales funcionan para ayudarnos a emitir juicios en lugar de información sobre las personas. Hay muchos estudios que muestran que los estereotipos disminuyen mucho cuando tenemos información individualizada sobre una persona (aunque los comportamientos perjudiciales implícitos pueden persistir sin el respaldo consciente de los estereotipos).
- ¿Por qué California tiene tantos grupos de odio?
- ¿Por qué debería vivir cuando todos me odian?
- ¿Cuáles son las canciones más odiadas de la historia?
- ¿Por qué los hombres odian ir de compras?
- ¿Odiar a los racistas te hace un fanático?
De cualquier manera, hay mucha evidencia que sugiere que los estereotipos son un proceso cognitivo normal. Hacemos esto todo el tiempo y utilizamos procesos cognitivos similares de manera benigna constantemente. El problema es que también tenemos una tendencia a estereotipar y saltar a conclusiones sobre las personas cuando es extremadamente inadaptado, injusto o peligroso. Esto se vuelve aún más problemático cuando los estereotipos son reforzados por las creencias fundamentales de las personas.
En cuanto a las explicaciones históricas, sociológicas y políticas, eso realmente depende de los grupos sociales específicos. Los conflictos de raza, género, sexualidad, religión, nacionalidad, estado de salud y religión tienen historias muy diferentes. Es importante reconocer la interseccionalidad y la superposición que tienen estas categorías de identidad, pero al mismo tiempo es importante no confundir los problemas complejos que enfrentan los diversos grupos de personas.
