¿Qué sienten los africanos sobre el comercio de esclavos?

Answer 1

Desafortunadamente, muchos africanos tampoco sienten nada acerca del comercio transatlántico de esclavos o el transahariano. La razón es que muchos de nosotros no sabemos mucho sobre esto debido a sistemas de educación defectuosos, ignorancia y pobreza. Además, la memoria colectiva de los eventos no está tan presente para los africanos en el continente porque nos afectó de manera diferente a la forma en que afectó a aquellos que sobrevivieron el transporte a las Américas y sus descendientes.

Creo que la mayoría de los africanos continentales no crecieron escuchando sobre la esclavitud de la misma manera que lo hicieron los afroamericanos y los caribeños africanos y las historias que nos contaron sobre nuestras tradiciones y hace mucho tiempo que los ancestros no estaban vinculados a la historia de la esclavitud, aunque muchos De los cuentos hay obviamente ecos de aquellos días oscuros. Por ejemplo, la familia yoruba en el lado de mi madre recuerda a un antepasado directo que Dios (o los dioses) siempre consideraron como favorecido, porque después de regresar de una campaña de guerra a su aldea, fue el único guerrero que encontró a su familia. intacto; Los otros aldeanos habían desaparecido todos. También se cuentan otras historias del lado de mi padre, pero nadie hizo las conexiones.

Nací en el Reino Unido y, por primera vez, se me aclaró la historia del comercio transatlántico de esclavos y sus consecuencias para los africanos llevados a Estados Unidos a través del programa de televisión Roots, que vi de niño en los años setenta. Recuerdo a mi madre llorando, herida y enojada por el espectáculo, pero no puedo decir que la culpa haya llegado a eso. Creo que ella sintió como si le hubiera ocurrido que no lo había perpetrado de ninguna forma.

De todos modos, Roots terminó y como un niño negro que soportaba la batería psicológica de crecer en un suburbio blanco de Londres, me olvidé de la esclavitud una vez que el nombre de Kunte Kinte se había calmado, hasta que llegué a la universidad. Sentado en un seminario, podría haberme abofeteado con un pez mojado cuando escuché por primera vez a un compañero de la familia del Caribe africano que nosotros, los africanos, habíamos vendido a sus antepasados ​​como esclavos. Yo estaba mortificado.

Poco después, reuní la autoestima que podía reunir y decidí descubrir nuestra historia por mí mismo. Los nuevos amigos negros, en su mayoría caribeños, pero también otros africanos, me ayudaron a encontrar y crecer en una identidad negra y orgullo por mí mismo. Leí a grandes eruditos de la historia africana, como John Henrik Clarke y Walter Rodney, y los testimonios de personas de la época como Oludah Equiano.

En conclusión, puedo decir, sabiendo lo que sé ahora, que yo y otros africanos occidentales como yo no nos sentimos culpables por lo que ocurrió durante la esclavitud como si de alguna manera tuviéramos que culpar más. No era un escenario que los inocentes fueran expulsados ​​mientras los culpables escapaban de la esclavitud. Los africanos que saben lo que pasó son amargos, tienen cicatrices y buscan curación también. Los africanos que no saben también tienen cicatrices, pero no saben cómo ni por qué. Los afroamericanos y los caribeños africanos no podían permitirse el lujo de amnesia y, como tales, se han convertido en los custodios de una historia que debe ser repatriada a África y recibida por la gente allí. Sin embargo, buscar chivos expiatorios o culpar a los africanos es inútil y casi tan ignorante como no tener ningún conocimiento de la historia.

Answer 2

¡Esta es una pregunta interesante!

Viajaba en Zanzíbar hace unos años y alquilaba un barco de pesca. Después de no atrapar mucho, le pedí al barquero que me llevara a la Isla Tortuga (nombre real, Prisión), que es un lugar donde solían tener esclavos. Sabía esto porque leí algo sobre el comercio de esclavos islámicos. Sin embargo, la tarifa turística estándar llama al lugar “Isla Tortuga” y esencialmente ha tratado de enterrar su pasado de esclavitud.

Cuando llegué a la isla, inmediatamente quise ver las celdas donde se guardaban los esclavos. No hay infraestructura turística, así que, aparte de una pequeña reserva de tortugas, no hay nada en el lado de la prisión que impida que uno entre y divague por las celdas. Exploré por un tiempo y luego caminé afuera, dirigiéndome hacia la playa. En algún lugar del camino miré hacia abajo y encontré, y no estoy bromeando, ¡un grillete!

Me emocioné un poco por un momento. Tengo una imaginación vívida, y por unos segundos pude imaginarme a un hombre o una mujer, luego de unos meses de agonía encadenada en una de estas células subterráneas, finalmente ganando su libertad, lanzándose de ese grillete y dirigiéndome hacia el mar. Desafortunadamente, ese mar es áspero e infestado de tiburones, así que dudo que alguien lo hubiera logrado en cualquier lugar sin un barco. Sin embargo, al menos consiguieron su libertad.

De vuelta en Zanzíbar, me sorprendió que la mayoría de los negros (incluido el barquero) creían que era solo una prisión (conozco a muchos tanzanos educados) y que la mayoría de los árabes, que luego estaban a cargo de la trata de esclavos y que, hoy en día, todavía están a cargo. De la mayoría de las cosas económicamente, sabía lo que era pero guardaba silencio. Sin embargo, aún más sorprendente fue la medida en que la cultura turística local prohíbe la memoria de dos infames traficantes de esclavos / teóricas raciales: Emily Ruete, la autotitulada “Princesa de Zanzíbar” y Tippu Tip, un traficante de esclavos y oportunista, que convertido al Islam solo para poder esclavizar a otros africanos y beneficiarse de él.

Todo el lugar está pegado con sus biografías. Sin embargo, eso no me molestó, ya que es una parte importante de la historia del país. Lo que fue perturbador es que el núcleo de su importancia gira en torno a sus teorías y actividades relacionadas con la raza y el comercio de esclavos, sin embargo, toda la historia parece borrarse de las mentes de los tanzanos.

Para quienes no lo saben, el comercio de esclavos islámicos es anterior al comercio de esclavos en el Atlántico en aproximadamente 1000 años, continuó al mismo tiempo y, muchos dicen, nunca se ha detenido. Ciertos países en la costa oeste de África aún tienen esclavos y el tráfico de mujeres y niños es una parte esencial de la economía del mercado negro que se extiende desde Tanzania, a través de África oriental, hacia el Golfo y hacia Europa (¿recuerda el Arca de Zoe?)

Todo esto fue solo para decir: Dudo que muchos africanos tengan sentimientos distintos acerca de la esclavitud estadounidense cuando muchos de los que me he encontrado parecen tener poco conocimiento de su propia experiencia de esclavitud.

Answer 3

Mi padre trabajaba en Gabón para una empresa estadounidense. Empresa tipica americana que empleaba todas las razas. La mayoría de los afroamericanos tenían que ser enviados a casa porque los gaboneses los insultaban. Los gritos de “tu gente era débil, por eso eran esclavos” ocurrían todos los días. La compañía temía que los afroamericanos solo tomaran mucho antes de golpear a alguien.

Answer 4

Lo dudo. Específicamente, dudo que los descendientes sobrevivientes de los esclavistas africanos sepan que sus ancestros estaban involucrados. No es el tipo de negocio que usted anunciaría en el que participó. Nadie quiere pasar los pecados del padre al hijo.
¿Por qué alguien debería sentirse culpable por lo que sus ancestros estaban haciendo? No es como si tuvieras ningún control sobre él, o la elección con respecto a él.
Hablo por experiencia. Recientemente descubrí que mi antepasado era un envenenador para el rey de Francia.

Answer 5

Soy una americana de aspecto blanco. Necesitas preguntar a las personas nacidas en África de las tribus primarias que capturan esclavos.