Querido amigo,
Veamos el presente día mismo, cuando hablamos de la vida cotidiana. Todos llevamos ropa que esperamos ponernos esta mañana, ¿no? ¿Alguna vez te has puesto alguna ropa que nunca te quitaste? ¿Alguna vez has visitado un lugar al que nunca regresaste? Has venido aquí, ¿qué pasaría con esta venida? La venida cambiará a la partida. Es cuestión de tiempo. ¿Derecha? ¿Qué ves sobre la naturaleza de nuestra vida cotidiana?
Que tiene un marco de tiempo. ¿Y qué ves del tiempo? ¿Ha habido alguna vez un momento que regrese?
Entonces, la vida cotidiana es un flujo continuo de tiempo en el que, lo que ves que está sucediendo es el cambio.
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¿Y qué es lo que cambia, y en qué? Repito, nuestra llamada vida cotidiana es un flujo, una masa de cambio continuo, una masa fluida de cambio continuo. ¿Qué es lo que cambia, y en qué?
Las cosas físicas que nos rodean están cambiando hacia algo frágil. Y cuando hablas de cuerpos físicos, probablemente te refieres a cuerpos como una mesa, como una habitación. ¿Has tenido un pensamiento que nunca cambió? ¿Dónde está ese pensamiento ahora?
Y ese pensamiento apenas se parecía a esta mesa. ¿Qué es lo que cambia entonces, y en qué? Para hacerlo más fácil, ¿hay algo en nuestra vida diaria que no cambie? Cambio de ropa, cambio de día en noche, cambio de humor, cambio de compañero, cambio de lugar, cambio de actividades, y todo cambia en lo que no era.
Entonces, digamos simplemente que todo simplemente cambia en su opuesto. Eso es lo que llamamos nuestra vida cotidiana: un movimiento continuo en cambio. Nada queda, todo cambia. ¿Derecha? Esto es lo que llamamos como la vida cotidiana. Es un baile de dualidad. Ahora, ¿qué es lo que tenemos que hacer con la dualidad? ¿Por qué debemos hablar de ello? ¿Por qué debería importarnos la dualidad? Usas algo solo para quitártelo. Te encuentras con alguien solo para despedirte. Te despides solo para volver a encontrarte; Si no es esa persona, entonces alguien más. Venimos a ir, dormimos para despertarnos, comemos, nuevamente sentimos hambre, y luego comemos nuevamente; corremos para detenernos, paramos para correr otra vez; Nacemos para morir: eso es lo que es la vida cotidiana. Un movimiento en contradicciones, un movimiento en dualidad. Y entre los dos extremos de la dualidad se detiene el tiempo. Entonces, cuando estás experimentando un extremo, el otro extremo parece muy lejano. A veces no aparece en absoluto. Sientes como si nunca llegara. Usted dice: “¡Ah! He llegado, esta unión es permanente “. Nunca volverías a separarte, pero no es así como se desarrolla. ¿Derecha?
Experimentamos esto en nuestra “vida cotidiana”. Esa es la pregunta, la vida cotidiana.
El “yo ‘entonces experimenta. Entonces, ¿qué pasa con la experiencia? Se va ¿Y entonces qué pasa con “yo”? ¿Qué estoy haciendo “yo” cuando la experiencia se va?
“Estoy” hueco de nuevo. Habría regresado si esa experiencia se hubiera ido, dejándome sin nada, pero esa experiencia se va, dejándome con su opuesto. La esperanza se va dejándome con desesperación, decepción. Entonces, la experiencia se va, el experimentador nunca se va. El experimentador comienza a experimentar lo contrario. ¿Derecha? ¿Y qué le está pasando al experimentador en todo esto, este experimentador es obviamente el “yo”? ¿Qué le está pasando al “yo” en todo esto?
Se ha drenado. ¿Cómo te sientes al respecto? ¿Cómo te sientes cuando los días más brillantes, un día que habías esperado, un día que habías celebrado, lapsos? Primero, tienes una atenuación del brillo. Luego está el crepúsculo, y todavía estás esperando que el día se sostenga. Y luego está la noche. Y recuerda, esta noche no es una noche de relax; Es una noche de pesimismo. ¿Cómo te sientes? Sombrío, por supuesto.
De eso se trata nuestra vida cotidiana, experimentando opuestos dualistas y el consiguiente sufrimiento. Y, por supuesto, el sufrimiento no viene sin la esperanza que lo acompaña. No puedes sufrir, a menos que tengas los medios para sufrir. Y ese combustible para seguir sufriendo nos lo proporciona la esperanza. “Déjame sufrir esta vez, este sufrimiento se convertirá en alegría, solo una vez más, tómalo, y no estará allí la próxima vez”, ese es el argumento interno. ¿Derecha?
Entonces, nuestra vida cotidiana es un movimiento en dualidad, y esa es nuestra agonía. Realmente no podemos confiar en nada. Realmente no podemos estar con nada. Lo que mires, está destinado a disolverse en la oscuridad. El amor se transforma en separación. Los máximos caen en bajas. Y hubiera estado bien, hubiera sostenido incluso el down. Podrías haberte dicho a ti mismo que este amigo es un amigo confiable. Los valles son hermosos, ¿verdad? Pero, incluso los mínimos no persisten del todo.
Incluso si decides que permanecerás triste y abatido, tal es la naturaleza divertida de la vida que ni siquiera puedes permanecer triste. Muy pronto encontrarás que la felicidad ha llegado. Intenta mantener tu tristeza. Vas a fallar No hemos intentado eso, ¿verdad? Hemos intentado mantener la felicidad. Fallamos allí. Buenas noticias, fallaremos incluso en mantener la tristeza .
Pero todo eso solo prueba la impotencia de nuestra situación. En todo esto, la mente está buscando algo que no pasará.
La mente está continuamente ansiosa por encontrar algo que sea absolutamente confiable. Eso no lo engañará. Eso no será, no hay una buena mañana. Algo que no mutará en su opuesto. En otras palabras, algo que no tiene nada opuesto. Eso es lo que la mente está buscando, y eso es lo que se llama Advait.
A menos que la mente encuentre eso, la mente sigue siendo un volante que es golpeado alrededor, más adecuadamente, un balón de fútbol. Incluso un fútbol tiene sus propios consuelos. No será golpeado más allá del límite. El problema de la mente es tal que es golpeado, y golpeado repetidamente, una y otra vez más allá de todos los límites. No sabes de dónde vendría el próximo golpe, y no sabrías dónde aterrizarías como resultado del siguiente golpe. Lo que sí es seguro es que si quieres permanecer golpeado, no puedes, y si quieres quedarte quieto no puedes. Cuando estás volando en el aire después de haber recibido una patada, es seguro que aterrizarías. Y cuando aterrizas, es solo para recibir otra patada.
La mente quiere algo más allá de este vuelo y aterrizaje, este rebote y choque, eso es lo que todos tenemos hambre. Por eso es extremadamente necesario encontrar Advait en medio de Dvait . Debido a que este flujo de dualidades es inevitable, vendrá junto con el cuerpo y continuará. Y si es para continuar, no podemos esperar a que el cuerpo cese. Eso sería como caer en la vieja trampa de la vida después de la muerte; de esperar un cielo como otro mundo. No podemos decir que solo cuando el movimiento del tiempo se haya detenido totalmente, en el sentido físico, yo también lo haré.
No. Si uno tiene que vivir realmente, y no sufrir como lo está viviendo, entonces tiene que detenerse incluso cuando el flujo está activo. Uno tiene que estar todavía en el medio del flujo. Uno tiene que encontrar Advait en medio de Dvait . ¿Derecha? No se puede esperar el futuro. Uno no puede depender del tiempo y las circunstancias, porque el tiempo mismo es la contradicción, porque el tiempo mismo es el espacio entre los polos de las dualidades. Si dependes del tiempo, entonces todavía estás en el eje dualista, y en ese eje, no hay no dualidad, no hay libertad del sufrimiento que trae la dualidad.
Entonces, tiene que suceder sin tiempo, lo que significa que tiene que suceder ahora mismo. Si no puede suceder ahora mismo, si debe esperar el futuro, esperar al mañana o esperar la próxima vida después de la muerte es una misma cosa.
El hombre, que dice que nacería mejorado en el próximo nacimiento, no es peor que el hombre que dice que mejorará mañana. O el cese del flujo del sufrimiento es inmediato, o nunca lo es. Uno no puede depender del tiempo.
Entonces, dijimos dos cosas, más bien tres. Primero, lo que llamamos como la vida cotidiana es una negación de nuestras expectativas. Es una masa fluida y sombría. Es un movimiento que siempre nos defrauda. Es algo de lo que nunca se puede depender. Dependes del tiempo, y eres engañado.
Segundo, si la mente quiere liberarse del sufrimiento que viene con este engaño, junto con esta falta de arraigo, falta de pertenencia, entonces la mente debe encontrar la no dualidad: la libertad de los opuestos, justo en el medio de la dualidad.
Lo tercero que dijimos fue que no podemos esperar. Si decimos que la libertad vendrá después de un tiempo como resultado de los procesos del tiempo, entonces nuevamente estamos operando en la misma vieja trampa. Lo que sea que hagas dentro de la trampa, nunca te sacará de la trampa.
Ahora, en todo esto, todavía no hemos respondido con bastante claridad, “¿qué es la” no dualidad “o Advait realmente?” No lo hemos respondido, porque ninguna respuesta es suficiente. ¿Alguna vez ha recibido una respuesta después de la cual no ha habido ninguna pregunta? ¿Alguna vez ha recibido una respuesta, después de la cual no ha habido ninguna pregunta, solo el silencio, una parada completa? Entonces, no todas las respuestas son como entrar en una habitación, solo para salir en un momento posterior. Entonces, ¿qué son las preguntas y respuestas entonces? Más dualidad.
Por lo tanto, la no dualidad no puede ser la respuesta de ninguna pregunta. Basta, para hablar de dualidad. Ahí es donde termina la provincia de la mente. Solo entendamos lo que es la dualidad. A lo sumo, podemos aventurarnos a decir que la libertad frente a la dualidad no es dualidad. Incluso esto es una conjetura, no una certeza. Pero a lo sumo podemos decir esto, y parar. Esta parada, esta rendición es advait. No voy a decir nada más allá de esto. “Silencio, déjame parar”. Esta parada, esta parada completa más allá de lo que dice la mente, “lo siento, no me molesto, ni me atrevo a avanzar” es la parada del tiempo, es la parada de la Flujo de nuestra miseria, y eso no es dualidad.
Cuanto más quiera estar seguro, cuanto más quiera saber como respuestas, más continuará en el mismo flujo. La búsqueda de la certeza es seguramente una indicación del flujo de incertidumbre. ¿Derecha? Entonces, nos detendremos y nos rendiremos a la no dualidad. No digo mucho al respecto.
Repito esto No estamos aquí para encontrar respuestas a preguntas místicas. Esas cosas parecen bastante entretenidas, como una novela de detectives, ‘Dios se esconde en algún lugar, encontrémoslo’. Y luego hay indicios; una o dos manchas de sangre, un trozo de cristal roto, una tal Lily que probablemente esté mintiendo. Es una cosa bastante Sherlock Holmes: el misticismo al que estamos acostumbrados. ¿Derecha? “¿Dónde se esconde Dios, quién es él, quién soy yo?”, Olvidemos todo eso.
Simplemente veamos honestamente la vida cotidiana. Y si puede mirar honestamente la vida cotidiana, encontrará Advait porque “usted” no se quedará para encontrar nada. Todo comienza y termina donde estamos. No tienes que ir a ningún lado. La espiritualidad no es una búsqueda; Es solo un reconocimiento honesto de lo que ya está sucediendo. Dios no se esconde en ninguna parte.
Eres tu único observador. Es tu vida, y solo tú estás en la posición correcta para saber qué está pasando. Sólo tú eres el experimentador de todo lo que está sucediendo contigo. Y solo usted debe decir de manera muy directa, audaz y honesta “¡sí! sí, esto es lo que está sucediendo ”. Ver eso, es la liberación de lo que estás viendo, y el que está viendo, de ambos.
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