La ciencia cognitiva abordó esto después de las teorías de la lingüística y el inconsciente. La conciencia es inexplicable, pero tienen neurociencia en el nivel físico, computación en la lógica y psicología del desarrollo en la funcional o conductual. Los escritores se enfrentan directamente. Los artistas lo exploran. Las máquinas son capaces de hablar basadas en la visión. Se supone que la vigilancia marca las cosas. Los medios de comunicación provocan reacciones, aunque el público puede no conocer la fuente que invoca a la tecnología. Blindsight puede decir lo que pasó sin saber realmente lo que vio.
La inferencia es que hay un objeto que va con la percepción, pero puede haber una intención que condujo al sentido y, en cualquier caso, hay emociones que configuran los filtros, y que pueden ser cebadas externamente y que explotan falacias. La persona se queda entonces racionalizándola como su propia idea, al igual que su color favorito, que sesga sus opiniones y luego busca confirmación. Pero eso significa que cada uno tiene su propia perspectiva subjetiva, que se vuelve interesante cuando se considera cómo han estereotipado al hablante. También pueden crear prototipos de futuros posibles sin ser conscientes de ello, por lo que los escenarios tienden a volverse sociales. Las preguntas pueden conducir a buenos estados cerebrales en comparación con el etiquetado. El significado se asigna, por ejemplo, entretenimiento de la ciencia o comedia, que puede atravesar una secuencia de cosas y, en lugar de la narrativa común, generar sorpresas, como la economía.
En este caso, analiza el tiempo que tarda el sistema nervioso en procesarse y la habilidad interpretativa del observador. Hay videoconferencias sobre la mente, el realismo y el escepticismo de Searle, Chomsky, Marianne Talbot, Jordan Petersen y Chalmers, entre otros (a doble velocidad).
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