En este curso, Justice with Michael Sandel, el profesor presenta escenarios sin respuestas fáciles e invita a los estudiantes a elegir y defender sus respuestas. Discute lo que los filósofos han dicho sobre la moralidad a lo largo de los años. Lo recomiendo altamente.
Mi forma personal de manejar estos problemas es educar mi mente y mi cuerpo en el tiempo libre y luego consolidar las lecciones para que se reproduzcan en un nivel instantáneo e intuitivo si la mierda alguna vez golpea al fanático.
He hecho esto deliberadamente durante años. Como resultado, creo en una especie de absolutismo moral intrínseco. Si un curso de acción me golpea de una manera determinada, siempre es 100% incorrecto para mi proceder. Si algo palpita de una manera diferente, tengo un imperativo moral de hacerlo, independientemente de las consecuencias o el miedo.
La directriz principal de mi moralidad personal es reducir el sufrimiento (el mío y otros). Muchas de las cosas en las que insiste la moralidad convencional son fáciles de seguir porque abordan directamente el sufrimiento.
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En otros casos, el sufrimiento es indirecto. Por ejemplo, si malverso en una corporación grande al principio, puede parecer que nadie está herido. Pero una investigación más profunda encuentra sufrimiento en todo ese acto: crea un clima de desconfianza cuando los contadores encuentran que los libros no se equilibran, la compañía reemplaza el dinero perdido de los bolsillos de los consumidores o empleados y, lo que es más importante, mi acto de robo arruina mi confianza en mi capacidad de hacer el bien en el mundo.
Hay momentos en que mi moralidad interior está en conflicto con las reglas establecidas. Una vez participé en un rescate de animales que podría habernos arrestado si hubiéramos sido atrapados. Puedo llegar a ejemplos hipotéticos en los que el asalto o incluso el asesinato podrían ser la cosa moral a hacer.
El motivo de mi dedicación a la moralidad intuitiva es porque hay momentos en que todos los cursos causarán sufrimiento y, sin embargo, se debe tomar una decisión. Cuanto más se aleje un acto propuesto de la expectativa social, más variables necesitan ser procesadas. Habrá momentos en que mi cerebro sea demasiado lento para procesar la gestalt de la situación y tendré que confiar en la memoria muscular de muchos pequeños actos morales.
En cuanto a la moralidad ajena, soy libertario. Tienes tanto derecho a desarrollar tu visión del bien y el mal como yo. Creo que, como dice el dicho, el buen juicio viene de la experiencia, la experiencia viene del mal juicio. Eso no significa que yo “tolere” el mal comportamiento, por el contrario. Le respondo de acuerdo con mi propia moralidad.
Cada uno a su propia naturaleza y deja que las consecuencias naturales se estratifiquen e instruyan. Me ayuda tener una visión muy larga de cómo se desarrollarán estas lecciones que se extienden a lo largo de la vida y no solo a los actos individuales.