No hay evidencia confiable de que Carl Jung tuviera eso que, en la actualidad, una profesionista con conocimientos y habilidades consideraría “una mente esquizofrénica”. Si bien es cierto que Jung experimentó “visiones” y otros fenómenos similares, hoy en día Esto puede llevar a algunos / a la mayoría de los psiquiatras, al menos brevemente, a considerar la posibilidad de esquizofrenia y / u otras afecciones marcadas por lo que a menudo consideramos “características psicóticas”, tales experiencias deben considerarse de acuerdo con la creencia y la filosofía del individuo. perspectivas y habilidades.
Sí, por cierto, incluso es cierto que Jung, él mismo, a veces, usó “esquizofrénico” para describir su capacidad en general para inducir sus propias “alucinaciones” y demás. Sin embargo, debe recordarse que este término, hace cien años, se usaba de manera muy diferente y, de manera mucho más general, que la forma en que se usa en la actualidad. Para que alguien diga hoy “con precisión” que alguien tiene esquizofrenia (“una mente esquizofrénica”, en sus palabras), la persona que se caracteriza como tal tendría que cumplir con varios criterios que Jung nunca, según cualquier fuente confiable de la que haya alguna vez se han encontrado, se habrían cumplido, los criterios relativos a los síntomas / signos clínicos que harían virtualmente (o, de hecho, totalmente) imposible vivir una vida “normal”, mucho menos una muy lograda, sin intervención médica / psicoterapéutica intensiva (que Jung nunca necesitado).
Con respecto al punto que mencioné en el primer párrafo, arriba: por ejemplo, un meditador o Yogi altamente calificado puede fácilmente (si lo desea) inducir estados / percepciones similares que muchos considerarían “anormales” de alguna manera. En realidad, tal persona / practicante está induciendo un estado de conciencia marcado, por ejemplo, por percepciones “diferentes a las habituales” (por ejemplo, lo que aparece como distorsiones visuales, la presencia de una voz u otros estímulos auditivos, etc.) . ) y, posiblemente, diferentes perspectivas con respecto a la “realidad”, no necesariamente necesariamente, perspectivas inexactas, pero lo que puede entenderse mejor como perspectivas que permiten una visión más amplia. Por lo general (de lejos), al igual que con Jung, la persona (meditador, Yogi, etc. ) experimenta intencionalmente, mientras se encuentra en un estado meditativo u otro “inductor de conciencia superior” (aunque, ocasionalmente, por ejemplo, especialmente con particionadores). del yoga Kundalini (puede haber algunas “experiencias innovadoras [no intencionadas] de conciencia alterada]) .
Como sabemos, Jung fue profundamente abierto e intensamente influenciado por la espiritualidad / filosofía oriental. Esto, sin duda, contribuyó a sus extraordinarias experiencias perceptivas.
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Nuevamente, no hay evidencia de que Jung pueda considerarse “esquizofrénica” —como entendemos ese calificativo hoy— que, digamos, Su Santidad el Dalai Lama podría considerarse así.
Más bien, es mucho más adecuado para caracterizar el pensamiento / perspectiva / prácticas orientales como tal vez la fuente más importante tanto de las experiencias perceptivas de Jung casi totalmente auto-inducidas, “diferentes de lo habitual”, como de sus notables contribuciones a nuestra comprensión de nuestro mundo y universo, y nuestra psiquis.