¿Qué tan común es la enfermedad mental colectiva?

Answer 1

¿Quiere decir cómo las sociedades de todo el mundo siguen pensando que nuestra economía personal y comunitaria a corto plazo son más importantes que la reducción seria de nuestras huellas de carbono?

Como votar para respaldar el uso de combustibles fósiles en nuestras plantas de energía y nuestro transporte, en lugar de votar gastar mucho dinero ahora para mejorar nuestras capacidades de recursos renovables y las fuentes de energía de baja huella de carbono, para poder devolverlo más tarde, en lugar de destruir el hábitat humano. ¿Para que las comodidades posteriores sean dolorosamente caras o simplemente inalcanzables?

¿O imaginar que un grupo particular de personas es más merecedor que cualquier otro, por lo que no todos abrimos nuestros hogares a las personas desplazadas y les ayudamos a navegar en su nuevo país? Y no gastamos toneladas de dinero para suministrar estas migraciones de personas con terapia para ayudarlas a recuperarse de su trastorno de estrés postraumático, sino que se asustan porque actúan como personas a las que les han destrozado la vida durante una década o una generación o más. ?

Quizás el ejemplo de permitir que los agricultores continúen usando antibióticos para ayudar a que sus pollos crezcan rápido y de manera uniforme, no para que sean saludables, solo para hacerlos más valiosos económicamente y más fáciles de empaquetar, aunque sabemos que esta práctica contribuye a las cepas resistentes a los antibióticos. de la infección. Ver: Una Revisión del Uso de Antibióticos en Animales de Alimentación: Perspectiva, Política y Potencial publicada en 2012, que incluye estas dos oraciones: Buscamos en varias bases de datos para identificar las líneas principales de argumentos que apoyan el papel del uso de antibióticos en la agricultura en el desarrollo de resistencia y Resumir los documentos normativos y normativos existentes. Varias líneas de razonamiento apoyan la conclusión de que los antibióticos agrícolas están asociados con la resistencia, sin embargo, la mayoría de las políticas públicas se basan en la opinión de expertos y el consenso.

Oh, podría seguir.

Si la negación es una forma de enfermedad mental, y la negación en toda la sociedad es una forma de enfermedad mental colectiva, entonces creo que es común.

No estoy seguro de estar de acuerdo en que se trate de una enfermedad mental, pero sí estoy de acuerdo en que es un gran problema frecuente.

Answer 2

Tengo la sensación de que vemos las enfermedades mentales de manera muy diferente, pero creo que este es un ejemplo de lo que estás buscando. Recientemente me enteré de los Yup’ik, un grupo de personas nativas de Alaska y algunas partes de Rusia. Leí un libro poderoso llamado Yuuyaraq: El Camino del Ser Humano por Harold Napoleon, un hombre Yup’ik que siente pasión por esta causa ya que mató a su hijo debido a la intoxicación por alcohol. Hace un gran trabajo explicando la historia básica y los antecedentes de lo que siente.

Gran parte de la población yup’ik fue eliminada por la influenza y otras enfermedades provocadas por la colonización a comienzos del siglo XX, y tuvo un impacto devastador en su cultura y en sus vidas individuales. El abuso de sustancias es común y hay casi una depresión colectiva. Las tasas de suicidio son altas, lo cual es trágicamente común con muchos grupos de las Primeras Naciones y los nativos americanos. Es solo un hecho establecido de que la colonización ha traumatizado completamente a la sociedad Yup’ik, como lo hace a menudo la colonización. No existe una cura para borrar los recuerdos traumáticos de las personas mayores ni un remedio para el trauma que el joven ha heredado, pero algunos han intentado reintroducir las tradiciones culturales yup’ik como una forma de unir y sanar.

Un problema era que las enfermedades europeas requerían la correspondiente medicina europea para curarlos, y los chamanes no podían curarse de la misma manera y deshacerse efectivamente de las enfermedades como lo hacía la medicina, porque estas enfermedades no eran tan familiares. Además, muchos ancianos respetados murieron y gran parte de la estructura social fue destruida por la gran cantidad de personas que murieron por la enfermedad. La gente perdió la confianza en los ancianos, en la religión, en las tradiciones. El orden social estaba en ruinas y tenían que conformarse con lo que tenían. Los Yup’ik fueron atrapados en un lugar donde la asimilación hasta cierto punto era necesaria, pero tampoco era viable para sobrevivir. Muchos todavía se sienten atrapados en el medio, por así decirlo. Esto parece haber conducido a una sensación general de bienestar disminuida, por lo que tenemos los problemas que mencioné anteriormente.

El genocidio y la colonización son mucho más profundos de lo que creemos cuando no lo hemos experimentado de esta manera. Afecta a generaciones, familias y seres humanos en una escala tan amplia e íntima. No sé sobre una “enfermedad mental colectiva” como un fenómeno válido, pero creo que este ejemplo es bastante cercano. No puedo decirles cuán estadísticamente común es un fenómeno como este, porque es casi imposible hacer parámetros. Sin embargo, la colonización no es nada nuevo y estoy seguro de que el inicio de una enfermedad mental, al menos en parte debido a la cultura alterada y la vida familiar, es común, ya sea “colectivamente” un término o no.

Si su pregunta es sobre algo más parecido a si la violación masiva de los derechos humanos siempre es causada por una enfermedad mental masiva, entonces estos son mis dos centavos: el Holocausto no ocurrió porque los alemanes y algunos otros europeos están todos mentalmente enfermos. El Holocausto ocurrió debido a los ejes de opresión (antisemitismo, homofobia, xenofobia y racismo) y una combinación de factores históricos, políticos y sociales. Los ejes de opresión como el sexismo, el racismo y el antisemitismo no son enfermedades mentales y es insultante insinuar que lo son. Como una persona mentalmente enferma que está a favor de la justicia social y que ha experimentado discriminación debido a mis enfermedades mentales, por favor no equiparen la enfermedad mental con la opresión o la depravación.

Answer 3

He leído las otras contribuciones que son excelentes, pero deseo plantear un problema que creo que es un conjunto disfrazado de ideas preconcebidas en la pregunta. Existen algunas desgracias exclusivamente genéticas que pueden hacer que desarrollemos lo que llamamos “enfermedad mental” en el individuo, pero más generalmente debemos recordar que la “enfermedad mental” es en sí misma una metáfora basada en la enfermedad física. La mayoría de las enfermedades que llamamos “mentales” no son físicas, y solo dependen indirectamente de los genes o factores físicos (como factores de riesgo o predisposición). Entonces, ¿de qué son directamente dependientes?

Yo sugeriría que están influenciados principalmente por factores familiares y sociales a menudo en la infancia y la niñez. Freud estaba muy al tanto de esto y escribió un importante artículo titulado “La civilización y sus descontentos”, en el que atribuye el núcleo de nuestras tensiones psicológicas a las distorsiones instintivas que debemos infligirnos a nosotros mismos para vivir en las circunstancias antinaturales de un civilizado. sociedad. En otras palabras, tenemos el equipo mental para trabajar y vivir juntos en grupos tribales, pero cuando nos extendemos a la “sociedad civilizada”, donde la demanda es restringir aún más los instintos individuales a favor de la “sociedad”, nos encontramos con tensión mental o “enfermedad”. ‘Como resultado de los conflictos mentales que engendra esta situación.

Visto de esta manera, el comportamiento mental colectivo está, en términos históricos, naturalmente más cercano a los valores tribales, y no necesariamente a los “civilizados”. ¿Entonces tenemos que limitar los comportamientos grupales que calificarían como ‘enfermedad mental colectiva’, sobre la base de que no representan una aberración psicológica si se acuerdan colectivamente? En otras palabras, el genocidio, cuando es sancionado por la población general, por horrible que sea, y ciertamente atribuible a factores psicológicos, puede no ser siempre el resultado de una enfermedad; tampoco podemos pensar que votar por Donald Trump o por Brexit, por horribles que sean.

Answer 4

Creo que necesitas expresar tu pregunta de manera diferente. Los carteles han respondido de diferentes maneras y todos son correctos, pero no creo que todos lleguen a tu problema central. O tal vez no lo hago.

Primero, lo que llaman enfermedad mental colectiva , podría ir desde el genocidio en Bosnia hasta los avistamientos de ovnis. O la nube oscura que ha descendido sobre muchos de nosotros desde la elección de Trump. Seguramente el comportamiento de la mafia podría incluirse cuando la mentalidad de un grupo se vuelva violenta y destructiva. También lo vemos en los rallyes de Trump, donde de alguna manera es capaz de crear entusiasmo irracional al atacar a otros … tantas personas, instituciones, políticas, lo que sea. Las comparaciones con Hitler están envejeciendo, pero los ataques parecen ser fundamentales para las técnicas de ambos hombres para alinear a grandes grupos de personas en partidarios enojados.

Entonces sí, esto sucede mucho más comúnmente de lo que se nota. Creo que el racismo es una forma de ello, al igual que otros ismos que representan supuestos irracionales para grupos de personas.

Tal vez este artículo explique lo que está preguntando con más detalle.

Estado mental colectivo y agencia individual: factores cualitativos en la explicación de las ciencias sociales

Answer 5

Todo es relativo. He escuchado a muchos anti-teístas decir que la religión es exactamente lo que usted describe: enfermedad mental colectiva. Pero al mismo tiempo, algunas personas dicen que rechazar a Dios es una nueva moda nacida del deterioro mental masivo. Todo el mundo es el buen chico en su propia mente. Los nazis no eran una excepción, probablemente pensaban que el judaísmo era una inutilidad colectiva.

Esto no es una cosa del pasado. Las acciones de los militantes de ISIS están completamente justificadas en su propia mente , de la misma manera que la cultura occidental no ve ningún problema consigo misma . Todos culpan a las acciones del otro como una enfermedad mental donde lo ven como algo lógico para ellos mismos. Nadie tiene razón, parece que olvidamos que a veces tenemos que dejar de lado nuestro orgullo y recordar que todos somos bastante estúpidos.

Entonces, para responder a tu pregunta: en todas partes, la etiqueta solo depende de cómo la percibas. Cómo te crías influye en todas estas perspectivas. Es por eso que las ideas tienden a existir dentro de los límites físicos. Las personas simplemente se hacen creer que tienen razón, porque nos negamos a pensar que podemos estar equivocados. Después de todo, ¿no creyeron nuestros padres “sabios y confiables” lo que hacemos?

Answer 6

Enfermedad mental colectiva, sí, eso me funciona. Pero es complicado, ya que tiene que haber una manera de exigir la rendición de cuentas a la persona. Eso es lo que mostraron los juicios de Nuremberg. El hecho de que “solo cumplía órdenes” era una forma de absolverse a sí mismo de la toma de decisiones personales; sin embargo, desde entonces, un soldado no está obligado a seguir órdenes si van en contra de sus creencias morales. Me doy cuenta de que no es el contexto del que estás hablando, y con una población más grande, la influencia de tus compañeros puede ser menos obvia. Pero continuar con lo que sea que estén haciendo todos los demás, independientemente de la razón, aún puede ser una renuncia a la responsabilidad, seguir adelante para llevarnos bien, incluso si sentimos que algo está mal.

Puede consultar el trabajo del psiquiatra social con orientación política, Rober Jay Lifton, que ha investigado mucho sobre el comportamiento patológico de un grupo, como su trabajo sobre los médicos nazis, y creo que las matanzas camboyanas de Pol Pot, etc. Una de las preguntas que hace, es cómo los médicos que se comprometieron a honrar y preservar la vida, y no hacer nada para dañar al paciente, podrían convertirse en participantes activos que realizan experimentos crueles con personas. Su pregunta es tan importante, particularmente en estos tiempos inquietantes en este país, así como el auge del nacionalismo en el mundo.

Answer 7

Nunca he oído hablar de enfermedades mentales colectivas, excepto como un recurso literario. ¿Existe tal cosa? De lo que estás hablando suena más como psicología de la multitud / multitud, que es un área de la psicología social de los grupos . Entiendo que existen diferentes teorías sobre por qué los grupos de personas se comportan de manera diferente a los individuos.