Me gusta agregar algunas respuestas a las respuestas de Min Khin Kyaw y Quora User, aunque necesito tener cuidado de no dividir los pelos aquí.
La conciencia incondicional, de hecho, nunca se menciona en los primeros suttas, sin embargo, hay una propiedad llamada conciencia no establecida que se menciona en los suttas.
“Si un monje abandona la pasión por la propiedad de la conciencia, entonces debido al abandono de la pasión, el apoyo se corta, y no hay una base para la conciencia. Se libera la conciencia, no establecida, no prolifera, no cumple ninguna función. Debido a su liberación, es estable. Debido a su estabilidad, está contento. Debido a su satisfacción, no se agita. No se agita, él (el monje) está totalmente libre de derechos en su interior. Él discierne que ‘el nacimiento ha terminado, la vida santa cumplida, la tarea cumplida. No hay nada más para este mundo “. (como en los otros agregados): Medios de propagación
Podríamos llamar a esta conciencia no condicionada, ya que si bien no hay una base, tiene ciertas propiedades como la estabilidad, la satisfacción y la falta de agitación. Sin embargo, carece de función y se llama así liberado.
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El significado se aclara un poco en otro sutta: propicio para lo imperturbable.
Aquí vemos que la conciencia se sustenta en nociones (en meditación), la última es la ecuanimidad. Cuando esta noción se desvanece, lo que queda es algo que se menciona en el sutta Quora User mencionado: concentración sin tema.
Lo que vemos aquí es el marcador entre un llamado no retornante y un arahant. Ambos comparten la misma experiencia, basada en la experiencia del cese de la percepción y el sentimiento, la concentración sin tema. Sin embargo, el que no retorna encontrará placer en esta concentración y el arahant lo ha visto más allá de él: discierne que “esta concentración de conciencia sin temática está fabricada y modelada mentalmente”. Y discierne que ‘Lo que se fabrica y se diseña mentalmente es inconstante y sujeto a la cesación.
Esta noción no puede elevarse en la mediación. Tal noción es burda y el estado meditativo es extremadamente sutil. La noción es sobre los pensamientos que surgen después de que el estado meditativo haya terminado. La mente se inclinará hacia el estado, lista para entrar de nuevo. Con eso creó una fabricación fuera de él, algo que se puede obtener. Memoria activada, percepción en el trabajo. Y con eso, el funcionamiento de los agregados (como lo menciona Min Khin Kyaw) y la interacción con la pasión (como la noción de que uno puede reclamar la propiedad), la aversión (no querer el estado mental actual) y la ignorancia (no ver cómo la mente crea un falso fuera de la experiencia) se puede ver claramente. Con esto se aferra a los extremos agregados.
Con esto, necesito decir que al observar los suttas existe una conciencia que es independiente del objeto, sin dualidad. Es la experiencia de nibbana (sin tema, nada, y conciencia de vacío son tres nombres diferentes para nibbaba, El conjunto mayor de preguntas y respuestas). Sin embargo, el nibbana puede ser una fuente de aferramiento, basado en la memoria (recuerdo) y la anticipación. Y aquí podemos ver el peligro de la mente con pasión. Tomará lo que es sin pasión y lo creará, lo fabricará en un objeto que pueda obtener. La mente en sí misma crea la dualidad de nibbana y algunos I que pueden alcanzar el nibbana, aunque la experiencia demostró que tal I no está presente y el nibbana siempre está presente una vez que los agregados se desvanecen.
Hay mucho que decir sobre esto, sin embargo, sin la experiencia meditativa real, solo es especulación y es fácil crear una imagen mental de tal experiencia y tratar de trabajar para lograrla. Así no es como funcionan las cosas en la meditación. Lo mismo se aplica a la similitud con la “conciencia primaria” como se describe en Advaita Vedanta. Tal vez lo sea, tal vez no lo sea. Y en el momento en que piensas que estás creando un objeto a partir de la experiencia.
Practica, alcanza el estado no condicionado, observa cómo el movimiento de la mente regresa de este estado y aprende cómo funciona la mente mediante la experiencia en lugar del conocimiento del libro. No hay otra manera de obtener una respuesta concluyente que realmente te satisfaga.