Nuestros nuevos dioses son el “mercado libre” y la “apertura social”.
Skakyamuni comenzó con expresiones simples de ideas profundas. Pronto se dio cuenta de que pocas personas podían lidiar con las ideas. Estaban acostumbrados a órdenes, costumbres e historias. Entonces, le dio ideas a los educados, y parábolas a los demás. Lo hizo durante más de cuarenta años, en un contexto social culturalmente diverso y extremadamente estratificado.
Rechacé el budismo en sus presentaciones normales debido a las parábolas y la cosmología hiperbólica.
Luego, cuando ya no tenía más maneras de avanzar, sino de destruir, comencé a leer Daisaku Ikeda. Explicó el racionalismo puro de la cadena Kumarajiva-Tientai-Nichiren. Encontré la esencia en dos de los escritos de Nichiren, después de que fueron presentados por la organización de Ikeda, Soka Gakkai International (SGI), y comenzaron a usarla.
- ¿Cuál es la diferencia entre empatía y empatía?
- ¿Hay cosas como el estrés bueno y malo?
- ¿Qué es una lista de síntomas del síndrome de Asperger y cuáles son algunas de las capacidades positivas que tiene a causa de esto?
- ¿Cuáles son los signos comunes de Asperger adultos?
- ¿Dónde es un lugar seguro para quemar mi libro de psicología?
Los resultados fueron tan inmediatos, y espectáculo; empecé a estudiar para descubrir cómo unas pocas palabras habladas sin un conocimiento profundo podrían ser tan poderosas.
Eso fue hace treinta años fascinantes.
Hay dos aspectos principales de la función. Una es que el comportamiento cambia cuando los principios humanísticos se practican durante mucho tiempo. Esos cambios de comportamiento resultan en respuestas cambiadas.
Lo otro tiene que ver con abrirse al aspecto ilimitado de la realidad. Dado que cada uno de nosotros es único, y un aspecto del resto, simplemente centrarse en lo inmediato, perceptible, es delirante. Una persona racional sigue siendo consciente de la conveniencia de abrir la conciencia a lo ilimitado.
Esa apertura es una actividad continua.