En 1971, un grupo de investigadores liderados por el profesor de psicología Philip Zimbardo estaba estudiando los efectos psicológicos de convertirse en prisionero o guardia de prisiones. Zimbardo y su equipo intentaron probar la hipótesis de que los rasgos de personalidad inherentes de los presos y guardias son la principal causa de comportamiento abusivo en la prisión.
18 participantes masculinos (estudiantes) psicológicamente estables y sanos fueron reclutados y se les dijo que participarían en una simulación de dos semanas de prisión. El grupo fue seleccionado intencionalmente para excluir a aquellos con antecedentes penales, discapacidades psicológicas o problemas médicos.
El experimento se llevó a cabo en el sótano de Jordan Hall (edificio de psicología de Stanford). A 9 de los 18 participantes se les asignó el papel de prisionero, mientras que a los otros 9 se les asignó el papel de guardia de la prisión.
Un prisionero cegado con guardias.
Zimbardo diseñó el experimento para inducir desorientación, despersonalización y desindividualización en los participantes. A los guardias se les proporcionaron bastones para establecer su estado, ropa similar a la de un guardia de prisión real y gafas de sol para evitar el contacto visual.
Se les instruyó para que no dañaran físicamente a los prisioneros o les negaran comida o bebida, pero se les permitió quitarles la individualidad de los prisioneros de varias maneras y les dio una sensación de impotencia en los prisioneros.
“En esta situación, tendremos todo el poder y ellos no tendrán nada”. Se puede ver a Zimbardo hablando con los guardias en las imágenes del estudio.
Los presos llevaban batas incómodas y gorros de media, así como una cadena alrededor de uno de sus tobillos. Fueron llamados por sus números asignados, cosidos en su uniforme, en lugar de su nombre. Para realizar el experimento lo más cerca posible de la prisión real, los prisioneros fueron “arrestados” en sus hogares y “acusados” de robo a mano armada, luego realizaron procedimientos de reserva completos antes de ser transportados a la prisión simulada y se les dieron sus nuevas identidades.
El 20 de agosto de 1971, Zimbardo se vio obligado a anunciar el final del experimento, porque los participantes se adaptaron a sus roles mucho más allá de las expectativas de Zimbardo, ya que los guardias aplicaron medidas autoritarias y, en última instancia, sometieron a algunos de los presos a torturas psicológicas. Muchos de los prisioneros aceptaron pasivamente el abuso psicológico y hostigaron fácilmente a otros prisioneros que intentaron prevenirlo, a petición de los guardias.
Incluso el mismo Zimbardo fue afectado y consumido por el experimento, en su rol de superintendente, permitió que el abuso continuara. Dos de los prisioneros deben abandonar el experimento antes de tiempo, y todo el experimento se detuvo inesperadamente después de solo seis días , debido a las objeciones de un investigador en el equipo.
Los resultados del experimento favorecen la atribución situacional del comportamiento en lugar de la atribución disposicional. En pocas palabras, parecía que la situación, en lugar de sus personalidades inherentes individuales, causaba el comportamiento del participante. También se utiliza para ilustrar y explicar el poder de la autoridad.
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LA VIDA ES UN PAPEL
Cuando lo piensas, nuestra vida es muy similar (o incluso igual) al experimento. Estamos desempeñando uno o varios roles, como padre / madre, ciudadano o empleado, todos los días. En la mayoría de los casos, no decidimos qué papel estamos jugando y quiénes somos; a veces, ni siquiera tenemos la opción de desempeñar algún papel, como un hijo, un ciudadano de un determinado país y una parte de una determinada raza.
A menudo, nuestro entorno y nuestra situación deciden quiénes somos y qué hacemos. También forma indirectamente nuestras creencias e identidad al mismo tiempo. Si creemos que nunca podemos tener éxito y luego nos definimos como un fracaso, la situación nos consumirá rápidamente. No se trata de que la situación no pueda cambiarse, sino de nuestro comportamiento para creer que no podemos hacer nada para cambiar. En otra palabra, aprendimos impotencia.
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Durante el final del experimento, Zimbardo invitó a un sacerdote católico que había sido capellán de la prisión para evaluar qué tan realista era nuestra situación en la prisión, entrevistando a cada prisionero individualmente. El único prisionero que no quería hablar con el sacerdote era el Prisionero 819, que se sentía enfermo, se había negado a comer.
Mientras Zimbardo hablaba con él para ver qué doctor debía ver, comenzó a romperse y llorar histéricamente. Zimbardo luego se quitó la cadena alrededor de su tobillo y su gorra, decidió retirarse del experimento para ver al médico. Mientras estaba haciendo esto, uno de los guardias hizo fila a los otros prisioneros y los hizo cantar en voz alta: “¡El prisionero # 819 es un mal prisionero!”
Cuando el prisionero número 819 escuchó el canto, comenzó a sollozar sin control y se negó a irse. Incluso si estaba enfermo, quería volver a la celda para demostrar que no es un mal prisionero.
Zimbardo luego dijo: “Escucha, no eres el # 819. Eres [su nombre], y mi nombre es Dr. Zimbardo. Soy un psicólogo, no un superintendente de la prisión, y esta no es una verdadera prisión. Esto es solo un experimento, y esos son estudiantes, no prisioneros, como tú. Vamos. “ El prisionero # 819 dejó de llorar de repente, miró a Zimbardo como un niño pequeño despertado de una pesadilla, y respondió: ” Está bien, vamos “.
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Todos enfrentamos la misma situación en la vida real. Estamos atrapados en nuestro propio estado mental que parece imposible salir de él. ¿Pero es verdad que nuestra situación es el único factor que conduce a nuestro comportamiento?
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¿QUÉ FORMA NUESTRAS CREENCIAS?
Imagina que hay una mesa frente a ti, con solo 2 patas. Que es lo que va a pasar? Otoño. Nunca podrá estabilizarse. Ahora, agregue una patas más, se vuelve mucho más estable. Agrega otra, ahora es una mesa.
¿Qué hay de agregar otros 10? Será realmente estable, y puedes colocar un objeto más pesado encima de él. Así es exactamente como funciona nuestra creencia. La parte superior de la mesa es una creencia, pero lo que no sabemos es que necesitamos esos pilares / patas para apoyarlo, lo cual es la evidencia.
Cómo funciona nuestra creencia, ilustrada por Dean Yeong.
Sin los fragmentos de evidencia, tu creencia es solo algunas ideas destructibles.
Así es como la gente solía creer que la Tierra es plana y nosotros somos el centro del sistema solar. ¡Y así es como esos locos creen que algún día podremos volar!
Pero, ¿qué sucede cuando tenemos pruebas sólidas para apoyar nuestras creencias? Así como Zimbardo llevó a cabo el experimento que hace que el juego de roles sea lo más real posible para los prisioneros y los guardias de la prisión. Cada aspecto de ese experimento fue diseñado cuidadosamente para coincidir con el entorno real de la prisión. Eso hace que los participantes crean que son quienes son sus roles (prisionero o guardia de prisiones) hasta que aceptan ese rol como parte de su identidad.
Las creencias son los bloques de construcción que dan forma a nuestra identidad.
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El bucle de comportamiento
En lugar de concluir que la situación dio forma a nuestro comportamiento en un mayor impacto en comparación con nuestras personalidades inherentes individuales, personalmente creo que funciona como un bucle.
Nuestra situación construye y crea piezas de evidencia para fortalecer nuestras creencias en primer lugar que conducen a la formación de nuestra identidad. En la segunda fase del bucle, nuestra identidad forma nuestro comportamiento y, por lo tanto, los resultados que finalmente se convierten en otra pieza de evidencia para fortalecer una creencia particular nuevamente.
Inventado e ilustrado por Dean Yeong (todavía no está totalmente respaldado por la ciencia)
Siempre hay una situación que no podemos evitar y cambiar en nuestra vida, pero para lograr grandes resultados, la mayoría de nosotros luchamos con lo extraño. Incluso las personas exitosas tienen limitaciones en la situación, su propio conjunto de desafíos y malos comportamientos que romper.
Escribí sobre el impacto de la formación de identidad en algunos artículos antes. Como se mencionó, para romper cualquier comportamiento destructivo, primero debemos alterar nuestra identidad. Y aquí hay algunas maneras de hacerlo, especialmente para aquellos que viven en una situación que parece imposible de cambiar.
# 1 – Trabaja en la delgada línea entre las creencias y la identidad contándote la historia correcta.
Tus creencias son tu percepción de la situación. Debe comprender que su situación no significa nada sin que usted le dé un significado. En otras palabras, creas la historia basada en la situación. Algunos ven el fracaso como el fin del mundo, otros lo ven como una debilidad personal, y otros lo ven como una lección y experiencia para aprender y expandirse. Aprender a manejar su percepción de la situación primero se filtrará a través de las creencias que se forman en su cabeza.
# 2 – Rompa el hábito predeterminado para formar una identidad destructiva y cree un camino para formar la identidad constructiva.
Los hábitos afectan nuestra vida de una manera mucho más impactante más allá de nuestra imaginación. No solo aparece en sus acciones diarias que conducen a los resultados, sino que también se integra en nuestra cabeza mental y psicológicamente. La forma en que pensamos, las emociones que sentimos, la percepción que predeterminamos de forma instantánea también son hábitos, y afecta nuestra vida más que nuestras acciones porque tiene lugar antes que nuestras acciones. Para cambiar su comportamiento, primero debe separarse de los hábitos que forman la identidad destructiva.
Si bien las soluciones que mencioné anteriormente se realizan mental y psicológicamente, todavía hay momentos en que no estamos seguros de la situación y nos salimos de control con nuestra cabeza. En caso de duda y confusión, la mejor manera es tomar pequeñas acciones que generen pequeños cambios. Puede volver a parecer impotente hacerlo, pero estas pequeñas acciones son las que crean un mayor impacto a largo plazo.
Esa indirecta se convirtió en los resultados y apariencia que logramos o recibimos, lo que significa el cambio de la situación. Por lo tanto, va a cambiar sus creencias e identidad.
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Fuente: El poder del juego de rol: Experimento en la prisión de Stanford por Dean Yeong (¡soy yo!)
