¿Es el karma de vidas pasadas en el hinduismo un error de atribución fundamental disfrazado?

Answer 1

A2A.

El karma es de tres tipos. “Sanchitam”, “Aagaami” y “Prarabhdam”. Sanchita Karma es el acumulado de vidas anteriores. Debido a esto, nuestras condiciones de nacimiento se determinan como el estado social de la familia que nacemos, nuestras habilidades especiales, la forma en que pensamos y actuamos, etc. En resumen, nuestro nacimiento y nuestra personalidad infantil se determinan en función de los resultados del karma de Vidas anteriores (Sanchita Karma).

El segundo tipo es Aagami. Este será el resultado de las acciones que estamos realizando ahora y experimentaremos los resultados en el futuro. Más como lo que cosechas en el futuro se basará en lo que siembras hoy.

El tercer tipo es Praarabdha Karam. Este es el resultado del karma de nuestras acciones previas en esta vida. La mayoría del Karma Sidhanta trata con este tipo de karma. Esto tiene que suceder y nadie tiene la culpa, excepto usted y las acciones que realizó en los últimos años de su vida.

No hay nada que la vida pasada te exija en esta vida. Esas son condiciones muy muy especiales y son extremadamente raras. Especialmente en este yuga, tales casos son casi cero. Así que necesito preocuparme por eso. Algunas personas pueden argumentar que, desde que nací así, no podía hacer eso, etc. Pero recuerde, Sanchita Karma afecta a las personas y sus condiciones solo hasta la edad de 7 años. Después de eso, los cinco años (7-12) son como un período de prueba. Después de los 12 años de edad, praarabdha karma aparece en la imagen y los resultados futuros se deciden en función de las acciones del individuo.

No veo nada relacionado con FAE en este caso. Usted puede tener una duda porque no pudo entender completamente la filosofía del Karma. Puedo decir que Karma no es FAE disfrazado.

Answer 2

Gracias por el enlace. Después de leer la definición, el ejemplo y más, mi respuesta en NO, por las siguientes razones.

1. La psicología se ocupa únicamente del comportamiento humano. Las cosas nos suceden en el mundo del comportamiento, así como en el mundo material.
2. La teoría del karma no culpa al aparente incumplimiento, al contrario, trata de explicar la verdadera causa de cada evento que afecta a los humanos. Cubre eventos buenos y malos, a diferencia de FAE.
3. La teoría del karma dice que la causa de tu renacimiento es consumir el karma llevado adelante, cuyos frutos no fructificaron en tu (s) nacimiento (s) anterior (es). Es una declaración de hecho, no la ignorancia / sesgo del individuo, ya sea aparente o disfrazada.
4. La teoría del karma se propaga para decirle a los humanos que no se preocupen por lo que sucede, cumplan con sus deberes (Dharma) con diligencia para evitar el renacimiento y lograr la libertad permanente del sufrimiento. No tiene el propósito de justificar lo que pase. Por el contrario, el malhechor es advertido de renacimientos y sufrimientos perpetuos.

Uno puede creer o no creer en la teoría de Karma_Phala. No puede reducirse a un concepto psicológico de la OMI.

Espero que esto ayude.

Answer 3

¿No es el karma de vidas pasadas en el hinduismo simplemente un error de atribución fundamental disfrazado?

El karma se ha convertido en un ‘meme’, para que la gente lo atribuya.

• Falta de éxito esperado / fortuna
• Ocurrencia de falla inesperada / desgracia

El error está en la comprensión fundamental del Karma. Se ha simplificado para la audiencia moderna a un binario “Lo bueno engendra lo bueno / Lo malo engendra lo malo”. Aunque como menciona el Usuario-10963040482852013364 en el punto # 2, el meme podría ser útil como un placebo moral / fatalista, aún así es una definición incorrecta. El karma tampoco es una hipótesis del mundo justo.

Sí, los eventos pueden hacer que las personas lo confundan con FAE o hipótesis del mundo justo. Pero el error no está en los eventos, sino en la gestión de “expectativas” de las personas.

Seguir las discusiones podría ayudar,

La respuesta de Raghu Bhaskaran a Como la teoría del Karma parece ser un fracaso, ¿por qué la gente todavía cree en ella?

La respuesta de Raghu Bhaskaran a ¿Puede el karma a veces ser injusto?

Answer 4

Ya se ha dicho suficiente sobre la filosofía del Karma, así que no profundizaré en ella.

Si Karma FAE? ¡Tal vez tal vez no!

En estos días parece que estoy perdiendo la capacidad de hablar con convicción sobre temas relacionados con la religión.

Creo que cuando lo experimento, compartiría algunas experiencias y puntos para darle alimento a tus pensamientos.

1. Arruiné la vida de un amigo y alguien casi arruinó la mía. Hace 15 años hice algo muy malo con un amigo. Mirando hacia atrás, tal vez mi intención fue buena, pero mis acciones y el camino que tomé fueron imperdonables. Lo que sembré regresó a mí 5 años después de ese incidente. Me conmovió tanto que sufrí una pérdida parcial de memoria debido al estrés que atravesé.
2. En ausencia del karma, ¿cómo explicas a un niño que nació con una cuchara de plata y otro que no tiene alimentos para comer? ¿Un niño con padres amorosos y otro en una familia abusiva quebrantada?
3. En ausencia del karma, ¿cómo explica el sufrimiento extremo por el que pasan algunas personas sin una falla aparente de ellos?

El karma parece ser una respuesta convincente a tales experiencias / pensamientos. Creo que creemos en cosas / conceptos que dan paz a nuestra mente.

Quién sabe dónde está Dios, pero la gente cree en el concepto porque les hace dormir bien por la noche.

Gracias por preguntarle a Pete.

Answer 5

La correcta comprensión mecanicista del Karma es la reflexión por el mundo de lo que eres en el presente (tanto consciente como inconscientemente). Por ejemplo, si eres bueno con la gente, ganarás buenos amigos, si eres pobre con la gente, los perderás. Si tiene lo que se necesita (por ejemplo, disciplina o ética de trabajo) para acumular riqueza, lo hará, y si no lo tiene, generalmente será más pobre financieramente. Todo esto, por supuesto, ocurre estadísticamente y se acerca a la certeza a lo largo del tiempo, aunque existen numerosas discrepancias. Puede pensarse que no solo los humanos, sino también las comunidades, culturas, sociedades e incluso cuerpos más grandes, como los planetas, tienen karma, es un conjunto de características que tienden a hacer que experimenten ciertas cosas más de lo que indicaría la posibilidad aleatoria. Se puede considerar que las circunstancias externas consistentes en las que un individuo se encuentra a sí mismo es el karma del grupo más grande. Por supuesto, a menudo hay discrepancias ya que el mundo exterior también está actuando en función de su naturaleza y esto tiene un gran efecto. Es importante distinguir la señal del ruido. Podemos mejorar y cultivar la señal, pero todavía habrá ruido (acciones motivadas externamente y ‘posibilidad’). Esta es la correcta comprensión mecanicista del karma.

La forma incorrecta de entender el Karma mecánicamente es como un sistema de devolución de pagos o una cuenta bancaria. Esto es para mentes perezosas y es destructivo.

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También existe la manera sensible de entender el Karma. Esto sostiene que todo es sensible y tiene interés en progresar y desarrollarse. Esta es una naturaleza innata y un deseo. Para permitir esto, el universo nos pone en ciertas experiencias que son oportunidades propicias para nuestro crecimiento y desarrollo. Lo mismo ocurre con las estructuras más grandes, como las sociedades. Aquí los individuos no solo se desarrollan a sí mismos sino que también desempeñan roles para ayudar a otros a desarrollarse.

La comprensión errónea del karma sensible es el sistema basado exclusivamente en la justicia administrado por Dios.

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Habiendo dicho esto, hay muchas maneras de administrar y navegar hábilmente el karma y el “contenido kármico” que son las huellas de nuestro personaje. Algunos de estos serían cambiar su personalidad o sus hábitos, entender algo importante en su vida que no hizo antes, arreglar las cosas con los demás, elegir su sociedad y ubicación, etc.

Las formas de manipular el karma que generalmente no se recomiendan son mediante una intervención real sin hacer el trabajo para salir de él. Estas serían cosas como transferir su karma a otra persona, como un ‘salvador’, o usar otras formas de eliminar el karma mecánicamente. Nos roban el aprendizaje y el crecimiento que nuestro ser necesita. Estos deben ser usados ​​solo con moderación, y solo por aquellos que son capaces de ver y comprender todo el contenido kármico de un individuo y solo alterarlo de la manera que sea necesaria y útil. Un ejemplo sería la redención cristiana moderna, que es solo ingeniería del karma, aunque esto es un uso excesivo y dañino. La transformación sin trabajar por esa transformación (y, por lo tanto, desarrollar la comprensión, el aprendizaje, el carácter) nos hace vulnerables a recuperar ese karma porque no lo hemos aprendido ni lo hemos pasado, y con frecuencia de una manera mucho más virulenta. Sin embargo, estos métodos directos se han usado de manera muy ocasional y con poca frecuencia, caso por caso y solo cuando raramente son apropiados, por personas sabias de todo el mundo.

Answer 6

El karma de la vida pasada no es la única influencia en tu vida presente.

¿Destino o esfuerzo?

Yudhisthira dijo: ‘Dime, oh, aprendí, señor, que el arte está versado en todas las escrituras, de Exertion and Destiny, ¿cuál es la más poderosa?

Bhishma cita a Brahma que dijo: ‘Nada nace sin una semilla. Sin semilla, las frutas no crecen. De las semillas brotan otras semillas. Por lo tanto, se sabe que las frutas se generan a partir de semillas. Bueno o malo como la semilla es que el agricultor siembra en su campo, bueno o malo son los frutos que cosecha. Como, sin cultivar con semillas, el suelo, aunque se labra, se vuelve infructuoso, así, sin el esfuerzo individual, el Destino no sirve de nada. Los propios actos de uno son como el suelo, y el destino (o la suma de los propios actos en nacimientos anteriores) se compara con la semilla. De la unión del suelo y la semilla crece la cosecha. Se observa todos los días en el mundo que el hacedor cosecha el fruto de sus buenas y malas acciones; que la felicidad resulta de las buenas obras y el dolor de los malos; que actúa, cuando se hace, siempre fructifica; y que, si no se hace, no surge fruto. Un hombre de (buenos) actos adquiere méritos con buena fortuna, mientras que un ocioso se aleja de su propiedad y cosecha el mal como la infusión de materia alcalina inyectada en una herida. Por aplicación dedicada, uno adquiere belleza, fortuna y riquezas de varios tipos. Todo puede ser asegurado por el esfuerzo; pero nada puede ser ganado solo a través de Destiny, por un hombre que está fallando en el esfuerzo personal ………… ..

La ayuda combinada de Destiny and Exertion, se vuelve eficaz.

Mahabharata Anusasana Parva Sección VI

Answer 7

Bueno, como hindú, siempre he querido una confirmación sobre esto porque para mí es importante saber los hechos de la ficción. Primero, había un documental sobre abc donde un niño recordaba su vida pasada, donde era piloto de caza en la marina y recordaba su vida pasada. Conocía tantos detalles que en realidad lo comprobaron y encontraron las infusiones de su vida pasada y mencionó cosas que solo su vida pasada podría haber sabido. La vieja familia pudo confirmar mucho de lo que dijo el niño. Recientemente me enteré de que este profesor es el nombre de la universidad de EE. UU., Dr. Ian Stevenson, y él hizo el trabajo de su vida para demostrar que la reencarnación es un hecho y no una ficción. Tenía ejemplos de más de 2000 casos que estudió en todo el mundo, donde mostró que la reencarnación es realidad y no ficción. Aquí hay un enlace a su video para más información. Este es un concepto hindú que es muy importante para su filosofía. Hasta el punto en que sabemos que la reencarnación es un hecho, el karma tampoco es un mito. Entonces, esta es la razón por la que cada cosa que haces tiene una causa buena o mala, por lo que siempre deberías obtener tanto conocimiento y sabiduría como sea posible y hacer nishkam karm en nombre de Sri Bhagwan.

DHARMYOG.COM

Jai Bhagwan

Answer 8

La respuesta está en el gran libro llamado Bhagavad Gita.

Bhagavad Gita