Si puedo darte solo un consejo para mejorar tu vida, entonces te aconsejaría que practiques el control de tus sentidos.
Los indriyas son deseos objetivados. La voluntad de ver es el ojo. La voluntad de escuchar es el oído. Los indriyas (sentidos) tienen dos estados, estático y dinámico. Cuando el deseo comienza a operar, los Indriyas se ponen en movimiento. Este es el estado dinámico. Tan pronto como el deseo se satisface, los Indriyas se encogen a través de Tripti (satisfacción). Este es el estado estático o pasivo.
La mente y los indriyas son uno. Indriya es una prolongación de la mente. El mar es alimentado por los ríos; El mar no puede existir sin los ríos. Aun así, la mente es alimentada por Indriyas y no puede existir sin Indriyas. Si has controlado los Indriyas, ya has controlado la mente. Indriya es otro nombre para la mente.
La mente es una masa de indriyas. La mente es un poder superior a los indriyas. La mente es una indriya consolidada. Indriya es la mente en manifestación. Así como un ministro obedece al rey, así también, los cinco Jnana-Indriyas actúan de acuerdo con los dictados de la mente. Indriyas representan remansos. El deseo en la mente de comer se ha manifestado como lengua, dientes y estómago. El deseo en la mente de caminar se ha manifestado como piernas y pies. Si puedes controlar la mente, puedes controlar las Indriyas.
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Los ojos solo pueden ver. Las orejas solo pueden oír. La lengua solo puede gustar. La piel solo se puede tocar. La nariz sólo puede oler. Pero, la mente puede ver, oír, saborear, tocar y oler. La mente es el sensorial común. Los cinco sentidos se mezclan allí. Puede ver, oír, oler, saborear y sentir directamente los sentidos. Es un agregado de los cinco sentidos. Todas las facultades sensoriales se mezclan en la mente. Se puede ver y escuchar directamente a través de la mente mediante la práctica yóguica (clarividencia y clariaudiencia). Esto sopla la teoría psicológica occidental de la percepción.
La mente se denomina el sexto sentido: “Manah shashthanindri-yani, los sentidos de los cuales la mente es el sexto” (Gita, XV-7). Los cinco sentidos son los cinco Jnana-Indriyas (órganos de conocimiento, sensación o percepción).
Ayatana significa mente (Chhandogya Upanishad, IV-vii) que es el sustrato de las experiencias de todos los demás órganos. Los sentidos no pueden hacer nada, si la mente no está conectada con ellos. Cuando estás completamente absorto en el estudio de un periódico interesante, no escuchas cuando tu amigo te llama en voz alta. Usted no es consciente de que el reloj ha dado las cinco. Es la experiencia diaria de todos. La mente estaba lejos en ese momento. Entonces no estaba conectado con el sentido del oído. Los ojos pueden estar bien abiertos durante el sueño. No ven nada, porque la mente no está allí.
Hermana indriyas
La nariz y el ano son hermanas indriyas. Nacen del mismo Prithvi-Tanmatra, nariz de la porción Sáttvica, ano de la parte Rajásica. Estos dos indriyas son los menos traviesos. El sentido olfativo y el nervio olfativo no te preocupan mucho. Se pueden controlar muy fácilmente.
La lengua y los genitales nacen de Jala-Tanmatra, el primero de la parte Sáttvica y el segundo de la parte Rajásica. Son hermanas Indriyas. Comer fortalece los indriyas reproductivos.
Los ojos y los pies son de Agni-Tanmatra, los ojos de la Satsa Satsa (porción), los pies de la Rajás Amsa. Son hermanas Indriyas. Ojo le gusta ver ‘lugares de interés’. Sus hermanas, pies, dicen: “Estamos listos para llevarte a la Feria de Kumbha en Allahabad. Prepárate”.
La piel y las manos nacen de Vayu-Tanmatra, la piel de Sattvic Amsa y las manos de Rajasic Amsa. Son órganos hermanos. La piel dice: “Quiero seda y otros artículos suaves para mi disfrute”. Su hermana, de la mano, dice: “Puedo sentir a través de mis corpúsculos táctiles. Te conseguiré seda fina y fina. No tengas miedo, mi querida hermana”.
El habla y el oído nacen del mismo Akasa-Tanmatra, el oído del Sattvic Amsa y el discurso del Rajásico Amsa. Son hermanas Indriyas. Se ayudan mutuamente en la economía de la naturaleza.
En un bungalow encontrará dos puertas, una para la entrada y otra para la salida. Nuestro cuerpo es también un bonito bungalow para el Señor. Ojos y oídos son puertas de entrada para la recepción de formas y sonidos. Estas son vías de conocimiento de los sentidos (vista y oído). Upastha Indriya (órgano de reproducción) y Guda (ano, órgano de excreción) son puertas de salida. Tiran la orina y las heces.
La lengua, la más difícil de controlar
El Indriya más travieso y problemático es el órgano generativo. Luego viene la lengua. Luego viene el habla. Luego viene la oreja. Luego viene el ojo. El control del órgano del gusto es mucho más difícil que el control de los genitales, porque ha estado disfrutando de deliciosos artículos de comida incluso desde su nacimiento. La lujuria se manifiesta justo antes de los dieciocho años. Usted se complace en el placer sexual sólo por un corto período de tiempo en cada nacimiento. Pero, tienes que tomar comida incluso en senilidad avanzada. El control de la lengua significa el control de todos los indriyas.
La música, el cine, las visitas turísticas se disfrutan solo en los nacimientos humanos. Las hormigas y las ratas no disfrutan del cine-show. La indriya de la vista no es tan poderosa como la lengua.
El órgano de la vista sirve como un compañero amoroso al órgano del gusto. La mente se siente inmediatamente al ver un color amarillo del mango. Los ojos ven un hermoso mango y los diferentes platos que se sirven en la mesa. Inmediatamente, se estimulan los nervios glosofaríngeos. Tienes buen apetito y gusto. La comida se vuelve más sabrosa. Un ciego puede no tener un gusto tan bueno como el de un hombre con buena vista.
Objeto de sadhana; para prevenir la externalización por los indriyas
Los tres órganos de ojo, oído y lengua exteriorizan la mente y hacen que un hombre sea completamente mundano. Ojos y oídos son las avenidas del conocimiento de los sentidos o Vritti-Jnana. Cierra los ojos. Cierra las orejas con bolas de algodón o bolas de algodón batidas con cera de abeja amarilla o con los dos pulgares que forman Yoni-Mudra. Ahora has destruido las dos quintas partes del mundo. No permita que nada entre en la mente a través de estas dos puertas del conocimiento sensorial.
El objetivo de Sadhana es internalizar la mente mediante introspección o Antarmukha Vritti y realizar la Verdad dentro de ti. Controla los tres órganos de ojo, oído y lengua. Entonces puedes poner a la mente bajo disciplina y evitar que la energía mental fluya externamente. Estos órganos son las causas principales de hacer que la mente se sienta tranquila. El control sobre ellos ayuda al propósito de concentrar la energía internamente.
Es un verdadero Kshatriya que libra una guerra interna con la mente, que lucha con los Indriyas, los Svabhava, a través de Viveka y fuerza de voluntad y obtiene un dominio absoluto sobre la mente. Es un verdadero Kshatriya que lucha con la hueste del malvado Samskaras y los malos pensamientos, el Rajásico y el Tamásico, al despertar y aumentar el Sattva Guna. Él es un verdadero Kshatriya cuyo Sastra es Voluntad, y Astra es Viveka, cuyo campo de batalla está dentro, cuya banda canta Pranava y Udgitha del Chhandogya Upanishad y cuyo escudo de armas son las tres calificaciones, viz., Viveka. , Vairagya y Mumukshutva.
Cómo controlar los indriyas (sentidos)
Hay seis formas de controlar los Indriyas: (i) a través de Vichara (Consulta), (ii) Fuerza de voluntad, (iii) por Kumbhaka (retención de aliento en Pranayama), (iv) Dama (restricción), (v) por Pratyahara (abstención) y (vi) Vairagya y Tyaga.
Dama
Dama es la moderación de los indriyas. Dama embota a los indriyas. El control perfecto de los sentidos no es posible solo a través de Dama. Si los sentidos son muy agudos y agudos, arrastran las mentes incluso de los buenos sadhakas de manera impetuosa, al igual que el vendaval se lleva la nave en un clima tormentoso (Gita, II-67). Se pueden controlar perfectamente con la ayuda de la mente, a través de Vichara.
Cuando caminas por Mount Road, Madras, cada Indriya hace todo lo posible para conseguir sus objetos de diversión y diversión. Los indriyas se rebelan con vehemencia si no les consigues estos objetos. La lengua te lleva al hotel café o al Hotel de Angelis. Tvak (piel) dice: “Déjame ir a la tienda de Bombay Sait y tener un pedazo de seda fina de China”. Oreja dice: “Déjame tener un gramófono o armonio”. Nariz dice: “Déjame tomar una botella de Otto de Rose”. La mente está en el fondo de estos indriyas para instigar. Una lucha interna tumultuosa continúa entre los cinco órganos del conocimiento, cada uno tratando de tener una gran parte del disfrute. Usa Viveka, poder de discriminación, siempre. Los indriyas te tientan y engañan. Los indriyas son los malabaristas. Maya extiende su Moha-Jala a través de la mente y los Indriyas. Estar ojo alerta. Practica Dama a través de Vairagya y Vasana-Tyaga. La felicidad viene a través de la calma de Indriyas, a través de la calma mental (Uparati). Ve al bazar de los dulces con un montón de dinero en la mano. Camina de aquí para allá durante quince minutos. Mira con avidez los diversos dulces. No compres nada. Volver a casa. Incluso si se sirven dulces ese día en casa, rechácelos. Tener una dieta simple. Al hacerlo, controlarás la lengua que está en la raíz de todos los problemas. Eventualmente controlarás la mente también. Desarrollarás fuerza de voluntad.
Renuncia a toda la comida de lujo y todos los artículos de disfrute sensual. Practicar la penitencia rígida. Tapas adelgaza los Indriyas y eventualmente conduce al control de la mente. Si abandonas el té, realmente has controlado una pequeña parte de la mente; control de la lengua realmente significa control de la mente.
Pratyahara
Cuando los Indriyas abandonan los objetos, toman la forma de la materia mental. Ellos son atraídos a la mente. Esto se denomina Pratyahara o abstracción. Cuando los Indriyas se retiran de sus respectivos objetos, es Indriya-Pratyahara. La abstracción mental tiene lugar cuando la mente está desconectada con los Indriyas. Pratyahara es un término general y amplio que incluye a Dama también. El efecto de Dama (moderación de Indriyas) es Pratyahara.
Si puedes hacer conscientemente Pratyahara a voluntad, atando y separando conscientemente la mente de y hacia los sentidos, has obtenido un gran control sobre la mente. Puede verificar en cualquier momento las tendencias salientes o las fuerzas salientes de la mente. Pratyahara es el escalón hacia la vida espiritual interior. El que ha tenido éxito en Pratyahara puede concentrar su mente con bastante facilidad durante mucho tiempo. Dharana y Dhyana vienen automáticamente si Pratyahara es perfecto. Un aspirante tiene que esforzarse mucho para dominar Pratyahara. Perfect Vairagya es indispensable para el éxito en Pratyahara. Puedes tener éxito después de una lucha extenuante e incesante durante algunos años. “Tatah parama vasyatendriyanam-Thence surge el control supremo de los órganos” (Patanjali Yoga Sutras, II-55). Si Pratyahara es perfecto, todos los órganos están bajo control perfecto.
Durante el período de Sadhana, no mezcle mucho; no hables mucho; no andes mucho no comas mucho no duermas mucho Observe cuidadosamente los cinco “no-hacer”. Mezclar causará disturbios en la mente. Hablar mucho causará distracción de la mente. Caminar mucho causa agotamiento y debilidad. Comer mucho induce a Alasya y Tandri (pereza y somnolencia).
Kumbhaka
Kumbhaka aumenta el período de vida. Aumenta la fuerza espiritual interior, el vigor y la vitalidad. Prana da fuerza a los sentidos. Cuando retira el prana y trata de centralizarlo, los sentidos no tienen vigor para correr hacia afuera. Mediante la práctica gradual, los sentidos serán absorbidos por la mente.
Vichara
Los aspirantes pueden controlar la mente, los sentidos y disipar la oscuridad de la ignorancia a través de la meditación y la investigación. Deben cultivar la indiferencia hacia la felicidad y la miseria, el amor y el odio y todos los pares de opuestos. Dicha ecuanimidad mental puede ser adquirida por el autoinvestigamiento, el estudio de las escrituras sagradas y el satsang. No hay vasana o deseo en Brahman. El deseo está en la mente. Si practicas Vichara, todos los deseos se convertirán en nada.
Will Power
A través de la determinación de hierro, la fuerza de voluntad fuerte, la paciencia y la perseverancia, puedes vencer todos los obstáculos con bastante facilidad. La determinación y la autosuficiencia son necesarias para el éxito.
Tyaga y Vairagya
La felicidad viene a través de la calma de la mente y los sentidos. Cuando abandones los objetos, todos los deseos se desvanecerán. Cuando hay un verdadero espíritu de Tyaga, la renuncia, nunca puede haber una idea de viejas impresiones o relaciones pasadas con la existencia mundana.
Vairagya es el desapego o la indiferencia hacia los objetos sensuales. Diluye la mente grasa y sensual y la vuelve hacia adentro, rompiendo la tendencia extrovertida de la mente. Vairagya es la calificación más importante para un aspirante espiritual.
Control de los pensamientos
Si tiene las riendas de los caballos bajo su control, puede tener un viaje seguro. Los indriyas son los caballos. Si tiene los sentidos bajo su control eficiente, puede tener un viaje seguro en el camino de Moksha. Indriyas no puede hacer nada sin la ayuda de la mente, su maestro y comandante. El control de los Indriyas significa el control de la mente solamente. El control de los pensamientos conduce al control de la mente e Indriyas también. Conduce al logro de la felicidad infinita y la vida eterna.
Fuentes
Control de los indriyas (deseos objetivados)
El Poder de los Indriyas (Sentidos Humanos) y cómo controlarlos.
Gracias