¿Es más fácil para un creyente convertirse en un ateo que para un ateo convertirse en un creyente? ¿Por qué o por qué no?

Answer 1

La respuesta simple es que la razón y la evidencia están del lado del ateísmo, mientras que el teísmo es apoyado por la tradición y el adoctrinamiento. El problema para los teístas es que cuando un creyente comienza a hacer preguntas sobre las creencias de su religión, el armario se desnuda bastante rápido. Simplemente no hay manera de probar la existencia de ningún dios o dioses. La creencia es únicamente una cuestión de fe . Lo cual está bien, hasta que alguien diga: “No estoy seguro de tener fe”. No tengo idea de cómo un teísta recupera la fe perdida. Supongo que tiene que ser intensamente personal. Una vez que uno ha pensado: “El emperador no tiene ropa”, es casi imposible verlo vestido otra vez.

Como muchos ateos han respondido a las preguntas en Quora sobre lo que podría hacer que un ateo se convirtiera en un teísta, el listón es muy alto. La mayoría de los ateos han pensado mucho acerca de la existencia de cualquier deidad y tienen muy claro en sus mentes las razones por las que les resulta imposible aceptar la noción de cualquier dios. Ese es un gran obstáculo que superar para el lado que carece de evidencia (los teístas). Como cualquiera puede ver en las respuestas y comentarios de los teístas sobre Quora, cuando intentan hacer un enfoque racional, fracasan. No hay evidencia. El teísmo es una cuestión de creencia. Y los ateos carecen de la creencia requerida.

EDITAR 4/4/12

Desde que escribí esto, hace más de un año, he tenido varias conversaciones con cristianos que afirman que “solían ser ateos”. Pero cuando uno mira su registro (algunos son autores cristianos) o hace que respondan preguntas sobre aspectos específicos, resulta que la mayoría nunca cumplió con la primera condición del ateísmo: ninguna creencia en ningún dios o dioses. Ninguna. Lo que tenían era una crisis de fe. Dudas. Preguntándose si lo que su fe decía era verdad. A veces la ira por la religión y la rebelión contra el condicionamiento de su infancia. Pero nunca dieron el salto final a través de la gran división que separa a las personas de fe de aquellos que no tienen ninguna creencia. Y cuando finalmente regresaron al cristianismo, han tendido a embellecer y exagerar su caída de la fe en el “ateísmo”.

Personalmente, creo que sería muy difícil para un ateo completo convertirse en un creyente. No estoy diciendo que no suceda. Estoy sugiriendo que al menos algunos de los convertidos nunca fueron ateos en primer lugar. Solo perdí almas por un tiempo.

Answer 2

Hay evidencia con respecto a ambas direcciones. Dentro de las sociedades establecidas con religiones históricamente sólidas, el número de ateos y agnósticos está creciendo, lo que indica que la transición de la fe a la ausencia de fe es mucho más fácil. La historia también muestra un gran éxito por parte de los esfuerzos misioneros de varias religiones, convirtiendo a las personas de religiones tribales y populares más pequeñas a la religión principal. También ha habido cierto éxito en el trabajo misionero que convierte entre las principales religiones asiáticas y las principales religiones occidentales. Sin embargo, el trabajo misionero tradicional entre los pueblos aborígenes está en declive.

Como tal, es razonable concluir que para las personas solas, es más fácil cambiar de más fe a menos fe o ninguna fe. Sin embargo, grandes campañas misioneras pueden revertir eso bajo ciertas circunstancias. Entre los adultos occidentales, las historias de conversión del ateísmo a una fe son relativamente raras en comparación con las historias de lo contrario. La educación religiosa de una persona también parece ser relevante, aunque solo recientemente una gran cantidad de personas han sido educadas sin una fe; un estudio de su tasa de conversión respondería esta pregunta más claramente.

Answer 3

Es más fácil para un creyente convertirse en ateo que viceversa por una simple razón: la maduración cognitiva.

Para que un creyente se convierta en ateo, primero debe pensar mucho, adquirir nuevo conocimiento y comprensión, y dejar de lado los temores y los engaños de los que dependían sus creencias religiosas. Durante este proceso, sus habilidades cognitivas se volverán más racionales, lógicas y sofisticadas, y su cerebro sufrirá ciertos cambios físicos irreversibles (como ocurre cuando adquirimos nuevos conocimientos o formas de pensar).

La mayoría de los ateos habrán sido criados en una religión como niños, y así habrán pasado por este proceso de maduración cognitiva en algún momento de sus vidas para convertirse en ateos. Para que vuelvan a ser creyentes, tendrían que intentar anular o revertir los patrones de comportamiento y cognitivos que habían adquirido durante este proceso; tendrían que abrazar los miedos y los delirios que habían aprendido previamente a rechazar, a olvidar o ignorar el conocimiento y la comprensión que habían adquirido previamente y, básicamente, a “repensar” el razonamiento y la racionalización por los que pasaron para convertirse en ateos.

Afortunadamente, esto es increíblemente difícil de hacer, porque los cambios físicos a los que se sometió su cerebro son bastante irreversibles y no se pueden deshacer mediante un solo acto consciente de voluntad. La única forma en que los efectos de la maduración cognitiva pueden revertirse normalmente es a través de los efectos de lesiones cerebrales, drogas, enfermedades o deterioro cognitivo relacionado con la edad, todo lo cual puede afectar la memoria y la función intelectual. En ausencia de estas causas físicas, un ateo solo puede anular su programación cognitiva subordinando su intelecto racional a sus emociones y poniendo a su cerebro central primitivo en control de su cerebro. Esto es algo por lo que los ateos son, por su propia naturaleza, extremadamente resistentes, por lo que generalmente conlleva una perturbación importante en su equilibrio emocional para desencadenar su reprogramación cognitiva.

Este trastorno emocional a veces puede ser benigno (enamorarse, tener hijos, etc.) pero es más generalmente de naturaleza traumática, desencadenado por una crisis mental u otro malestar psicológico, posiblemente provocado por cosas como el alcoholismo, la adicción a las drogas, el duelo , enfermedad terminal, falta de vivienda o encarcelamiento. Y es por eso que los proselitistas religiosos tienden a aprovecharse de las personas que atraviesan estas experiencias traumáticas, porque saben que esas personas se encuentran en un estado emocionalmente vulnerable y, por lo tanto, son más susceptibles a la manipulación psicológica. [1] Si realmente creyeran en la persuasión de sus argumentos y tuvieran confianza en su capacidad para defender sus creencias de la crítica racional, no tendrían que aprovecharse de los débiles, sino que buscarían convertir a personas felices, emocionalmente equilibradas y psicológicamente sanas.

[1] Siempre he encontrado que esta disposición por parte de los religiosos para explotar la vulnerabilidad emocional de las personas con el fin de obtener conversos a su fe es absolutamente despreciable, especialmente cuando tratan de definirla como ‘caridad’ y ‘hacer buenas obras’ . La caridad genuina y las buenas obras no vienen con cuerdas religiosas adjuntas, ni con ninguna expectativa de beneficiar al dador, ni en esta vida ni en una vida futura imaginaria.

Answer 4

No estoy seguro de conocer a ningún verdadero ateo que de repente haya adquirido una creencia en Dios. Muchas personas, como yo, pasaron por la primera parte de sus vidas sin realmente pensarlo, pero cuando miro hacia atrás en mi infancia y en mi vida adulta temprana, me doy cuenta de que me habían educado para aceptar la existencia de Dios. Incluso si no lo hubiera pensado mucho. Cuando acepté activamente el cristianismo, no fue un paso importante, por lo que aunque un observador externo me haya visto la vida pre-cristiana como ateo, no era un ateo en el sentido en que lo soy ahora; esto fue el resultado de una revelación personal tan fuerte como las epifanías que muchos cristianos conversos afirman. De la misma manera que uno continúa hablando con alguien por teléfono durante unos segundos antes de que se dé cuenta de que usted fue interrumpido y no hay nadie escuchando, así que un día me di cuenta de que no era así. Una escuchando cuando yo oraba. Habiendo abrazado el ateísmo, y habiendo desafiado a mi sistema de creencias anterior a contraatacar con pruebas, o al menos una evidencia interpretable de la existencia de Dios, y no recibí absolutamente nada, la puerta permanece firmemente cerrada en ese callejón sin salida en particular.

Hay, sin embargo, cosas que me hacen preguntarme. Si algo fuera para impulsar mi conversión al cristianismo, o cualquier otro sistema de creencias teístas, sería la capacidad humana de empatía, altruismo y estética. ¿Por qué encontramos algunas cosas bellas y otras feas? ¿Por qué nos importa tan apasionadamente el bienestar de otros seres en el planeta? ¿Por qué, cuando un gatito se atasca en un desagüe, gastamos enormes recursos de tiempo, esfuerzo y dinero para sacarlo cuando a ningún otro animal del planeta realmente le importaría? Pertenezco a una organización compuesta por voluntarios que dedican una gran cantidad de su tiempo para ayudar a otros en apuros y nadie nos obliga a hacer esto, lo hacemos porque sentimos que hay que hacerlo.

Sucede que las respuestas a estas preguntas son, para mí, más fáciles de encontrar en los ámbitos de la psicología y la antropología que la religión, por lo que mi ateísmo no está amenazado por ellas, pero si algo fuera para incitar una conversión, serían preguntas como estas.