Recientemente me encontré con un blog titulado Words Into Silence por Acharya Prashant. Eso de una manera maravillosa me hizo entender, y por lo tanto me liberó de mi culpa. Lo copio aquí para que usted también pueda beneficiarse:
¿Qué es la culpa?
Pregunta: ¿Qué es la culpa? ¿Facilita u obstaculiza el crecimiento espiritual?
Acharya Prashant: A menudo usamos el término ‘crecimiento espiritual’. Está bien si se usa a la ligera, solo para indicar algo. Pero no está bien, si te refieres al “crecimiento espiritual”, como en realidad el crecimiento de alguna entidad. No hay crecimiento espiritual como tal. ‘Crecimiento espiritual’ solo significa ‘disolución espiritual’. Nada crece Todo crecimiento es el del ego. Sólo el ego crece, se acumula, se hace más grande.
Ahora, ¿qué es la culpa? ¿Le agrega algo a su mente, o le quita algo a su mente? ¿Es la culpa, quitarle algo o agregar más pensamientos? ¿Te hace pesado o te ayuda a sentirte liviano? Entonces, ¿es un crecimiento, o disolución?
Oyentes: Crecimiento.
Acharya Prashant: Es un crecimiento.
La culpa es un crecimiento muy poco espiritual. Es como la acumulación de dinero, o enfermedad, o contactos, o conocimiento. No es espiritual en absoluto. Ya ves, tengo un concepto sobre mí mismo. Así es como vivimos. Tengo un concepto sobre mi mismo. Ahora olvídate de que ese concepto sea la verdad, ese concepto ni siquiera es un hecho. Es solo un concepto.
Ahora las situaciones chocan contra este concepto. Una y otra vez este concepto se hiere, sangra. Las situaciones no son sesgadas hacia nosotros. Nos dicen que no somos lo que nos imaginamos ser.
Tenemos dos formas inteligentes entonces. Primero está el camino de la superación personal. ¿Qué es así? “Bueno, puede que aún no esté allí, pero puedo mejorar para llegar allí”. Segundo, es el camino de la autoflagelación. Se están golpeando a ustedes mismos. “Ya estaba allí, y sin embargo, debido a algún tipo de sueño, lo extrañé. No es que tenga que llegar a la plataforma del ferrocarril. Yo ya estaba allí, pero me dormí. Así que perdí el tren “. Este es el camino de la culpa. “Ni siquiera tengo que mejorar, ya estoy allí. Ya estoy allí, pero sabes un error, ocurrió una situación prevista que estaba fuera de mi control y me la perdí “. Eso es lo que dice la culpa.
Ambos caminos son solo caminos para la autoconservación. Para mantener el concepto, te sentirás motivado para superarte, te sentirás culpable y desmotivado, y tolerarás estos estados mentales o cualquiera de ellos. Pero simplemente no admitirán que su autoconcepto es falso, que no son lo que ustedes piensan que son. No eres eso, no harás esta simple admisión. Me escribirás correos largos. Esto sucedió, eso sucedió. Pero simplemente no escribirá: “Así es como soy, y no tengo problemas con esto”.
Porque tener problemas es solo engañarme a mí mismo de que algo mejor me era posible. “No tengo ningún problema con esto. Es solo que me doy cuenta de dónde estoy ”. Y a partir de esta comprensión, se produce un cambio real , y ese cambio, en nuestra opinión, no puede llamarse mejora. Porque la mejora siempre ocurre en el contexto del estado presente de tu ego.
El cambio real no te mejora. No es una cosa de desarrollo de la personalidad. El cambio real no mejora ni te deteriora. Es solo un cambio dimensional, no una mejora. X = 2 no se está convirtiendo en X = 3. Se está moviendo hacia la Z. ¿Puedes llamarlo mejora? Pero quieres una mejora, no esa transformación dimensional.
¿Lo estás consiguiendo?
No te sientas mal contigo mismo, porque no eres lo suficientemente bueno como para sentirte mal contigo mismo. ¿Por qué te estás sobreestimando? ¿Por qué? Sólo date cuenta. La realización es, y no puedo exagerar este punto. La realización no es una comparación. La realización no está llegando a una conclusión. La realización es sólo un conocimiento inmediato. “¡Oh! Esto está sucediendo ”. Simple, muy, muy simple. “¡Oh! En este momento estoy atrapado en el deseo sexual “. ¡Esto es!
Y a menos que sea simple, no te darás cuenta. A menos que sea simple, no puede penetrar. Porque si no es simple, se convertirá en un concepto, y usted lo cooptará. Solo si es muy pequeño, muy simple puede tener ese borde de penetración, como una aguja. Una aguja tiene que ser muy simple. Si la aguja es complicada, ¿puede entrar? La realización tiene que ser sutil, pequeña, afilada como una aguja. No es un pensamiento extendido, no es un correo electrónico elaborado. Tiene que ser tan rápido, rápido y claro como: “¡Oh!” Esto es, ha sucedido. “¡Oh!” Y te despiertas. ¡Hecho! No se requieren grandes admisiones. Esa fracción de segundo es suficiente.
Y es tan poderoso, que una fracción de segundo que no es nada, es tan poderoso que puede cambiarlo todo. Y recuerda esto: solo lo que está cerca de nada, puede cambiarlo todo.
Oyente 1: ¿No es inevitable el ego y la culpa? Cuando se dice que es muy simple darse cuenta, ¿no es así que es tan simple que no puedo darme cuenta?
Acharya Prashant: Entonces, démonos cuenta de su inevitabilidad. Y la inevitabilidad, una vez más, no debe seguir siendo un mero concepto. ¿Sabes lo que significa ‘inevitabilidad’? Inevitabilidad significa – ¡aquí está! Inevitabilidad significa aquello que es imposible de eliminar. ¿Derecha? ¡Asi que aqui esta! Esto es lo que es la realización. “¡Oh!” Hecho. ¿De verdad tienes tiempo para sentirte culpable? Ni siquiera tienes tiempo. Solo puede tener tiempo si quiere disfrutar, desea tener el placer de meditar. “¿Qué estoy haciendo?” Volcándose en la culpa.
Oyente 2: Pero, la gratitud también tiene la misma cualidad de culpa que …
Acharya Prashant: ¿Agradecimiento?
Oyente 2: sí.
Acharya Prashant: Agradecimiento, es el “¡Oh!”
Oyente 2: Sí, con la pizca de agradecimiento.
Acharya Prashant: Ese pellizco tiende a cero. A menos que tiende a cero, no significa nada. Porque en el momento en que toma expansión, la mente toma el control. ¿Por qué no entiendes esto? Así que hay un golpe de amor en tu corazón. Y luego quieres decir algo al respecto, escribir un poema y hacer muchas otras cosas. Ahora la mente se ha hecho cargo. Es como si el amante hubiera venido y se hubiera ido, y ahora los sirvientes están ocupados con la ropa: lavado, lavandería, tintorería y planchado. El amante no está allí. ¡Ido!
Oyente 2: ¿Significa que en el momento en que encuentra una expresión, no está allí?
Acharya Prashant: La expresión vendrá. La expresión es un resultado directo e inevitable de la realización. Pero la expresión no es de lo que te diste cuenta.
Entienda esto.
Cuando el amor te penetra, la expresión no tiene que ser directamente del amor mismo, que estoy escribiendo poemas sobre el amor.
El amor te ha penetrado y encontrará expresión en la forma en que miras a un animal, en la forma en que comes tu comida. Ahora la expresión está sucediendo, pero no estás expresando el concepto de “amor”. La expresión está sucediendo en tu momento a momento viviendo. Tu misma existencia es una expresión de eso – “¡Oh!” – de esa realización. Es como si estuvieras diciendo, “Te amo”, con cada respiración. ¿Dónde es el momento de decir “te amo”? Caminar, comer, dormir, se está expresando. Es como si estuvieras rezando con cada latido. Ahora, ¿dónde es el tiempo para orar? Pero si encuentra un programa elaborado para orar, es probable que sea falso. ¿Estás recibiendo esto?
Oyente 3: ¿Son la realización y la culpa complementarias? Si te sientes culpable, entonces te darás cuenta? Si te das cuenta, entonces te sentirás culpable?
Acharya Prashant: La realización es una mirada aguda a la persona que se siente culpable. El que se siente culpable, no es el mismo que el centro que realiza. Entonces cuando digo “¡Oh!” Es como decir: “¡Oh! Estás aquí de nuevo.
(Refiriéndose a algunos de los oyentes) Así que Gaurav está de vuelta. Gaurav – el culpable. Anshu – el lamento. Shubhankar – el luto. Que rima
( Risas )
Usted está aquí de nuevo. Bien, estás aquí, eso es todo. ¿Cuánto tiempo te tomas para ver que alguien está aquí? ¿Necesitas escribir un ensayo al respecto? Una mirada! Y sabes que el tío ha vuelto. ¿Derecha? Una mirada es suficiente, eso es todo. (Refiriéndose a uno de los oyentes) Una mirada y ya sabes Anshu, el culpable está de vuelta. Sencillo. ¿Quién es él? Anshu – el culpable. “¡Oh! Multa.”
Ahora, ¿por qué necesitas hablar con él y darle la mano y convertirte en uno con él? Déjalo estar allí. Es una parte del juego maya (ignorancia). Él tiene un lugar en la existencia. De hecho, él es existencia. Que tenga el lugar que le corresponde. A veces se sentirá mal, a veces se sentirá bien. Quiere sentir algo. Deja que él haga todo eso. El quiere estar ocupado
Oyente 4: ¿Qué pasa si uno se siente culpable por el hecho de que estas miradas ya no son posibles?
Acharya Prashant: Entonces, ¿cómo sabes que ya no son posibles?
Oyente 4: solo por el análisis de lo que era en el pasado y, probablemente, quién solía tener estas miradas.
Acharya Prashant: ¿Quién miró ese pasado?
Oyente 4: Sólo un tren de pensamiento.
Ponente: ¿Cómo sabes que el tren de pensamiento pasó? ¿El tren de pensamiento se conoce a sí mismo?
Oyente 4: Pero no podemos llamarlo ‘realización’.
Acharya Prashant: Al menos podemos llamarlo ‘observación’. ‘La autoobservación’, que no está muy lejos.
Oyente 4: ¿No mata el proceso?
Acharya Prashant: Es porque no confías en ello. Es porque te has vuelto muy dudoso de ti mismo. Es porque sigues condenándote a ti mismo todo el tiempo. Entonces, ¿cómo puedes confiar en tu propia observación?
(Refiriéndose al oyente que ha hecho la pregunta anterior) “Mi propia observación. Pero quien soy yo Anshu – lo condenable. ¿Cómo se puede confiar en mi observación? ”Anshu puede ser condenable, pero el que observa nunca es condenable. Anshu puede ser lo que sea, pero cuando estás observando, no eres eso. Estos dos centros son diferentes. ¿Entiendes esto?
El proceso de observación es un cambio dimensional. Al observar, no eres nadie. Y cuando esa nobleza está completa, entonces eres llamado ‘testigo’.
Así que no vengas con esta gran súplica: “Señor, mírame con mi tipo de mente contaminada. ¿Se puede confiar en mis observaciones? “Sí, obviamente, porque no son tus observaciones. Ellos tampoco son míos. Todos ellos vienen de un lugar muy diferente. Por favor confía en ese lugar.
Oyente 5: Entonces, estoy mirando una planta, estoy observando una planta. Empiezo a esperar algunos resultados de ello. Empiezo a esperar que la planta crezca rápido. ¿Significa esto que no confío en mi observación?
Acharya Prashant: Cuando miras una planta de esa manera, entonces esa observación está llena de expectativas, pensamientos, tiempo, pasado, todo esto. Entonces, eso no es realmente una observación. Estás sentado en el asiento de la ventana de un tren, ahora, ¿qué significa “observación” en este sentido? ¿Significa que miras todas las escenas en el exterior y las declaras malas, buenas, apestosas o agradables? ¿Es eso lo que es la observación?
La observación es, simplemente abriendo los ojos y estando con lo que está allí. Ahora, lo que está allí , de nuevo, no significa una escena en particular. Tampoco significa todos los sonidos. Significa vistas, sonidos, tacto, sensación, olfato, y todo lo demás. ¡Apenas abriendo! Eso es observación.
La observación no es como el periodismo. No se trata de reportar un asunto en particular. “¿Qué viste? Vi plantas. ¿Qué viste? Vi hombres. Vi el cielo ”. No, esto no es observación. Lo que estoy diciendo es que la observación es algo tan simple, que cuando sucede, simplemente sucede. Está ahí. Y estoy bastante seguro de que sucede con todos nosotros. Es solo que no sucede según nuestro deseo.
Oyente 2: Señor, el problema es la imagen. Hacemos una imagen de todo. Tenemos tanto miedo, hay tanto miedo, que todo tiene que ser configurado en imágenes, para que no haya más miedo.
Acharya Prashant: Para que no haya espacio para lo desconocido.
Oyente 2: Desconocido es muy aterrador.
Oyente 6: Cuando a los niños pequeños se les enseña alfabetos, se les enseña a través de imágenes. Así que se les enseña que R para rosa roja. Así se enseña al niño que las rosas son rojas. Ahora, cuando este niño crece y se encuentra con una rosa blanca, se sorprende. Él dice: “Nos enseñaron que las rosas son rojas”.
Acharya Prashant: mira nuestra insensatez. No solo sucede con un niño, sino que sucede con economías enteras. Entonces, porque se te enseña que una rosa es roja, y con poca frecuencia también tienes rosas rosadas, blancas y amarillas, pero nunca te enseñan sobre una rosa negra. Entonces, por casualidad, cuando se encuentra una rosa negra, atrae mucho dinero.
Ahora, ¿por qué la rosa negra es tan costosa? Porque de niño te enseñaron que las rosas son rojas (Risas) . Así que los adultos, cuarenta años de edad, están preparados para pagar cincuenta mil por una rosa negra. ¿Ves toda la estupidez de este juego? ¿Cuál es realmente la diferencia entre una rosa negra y una rosa roja? La diferencia es que los libros de kindergarten dicen: “Las rosas son rojas”.
Oyente 1: Es muy difícil para la mente que aceptar que lo desconocido no puede ser comprendido. Por eso hay imágenes, anunciando que puede ser comprendido.
Oyente 4: Señor, ¿significa que la observación no debe interpretarse?
Acharya Prashant: Obviamente no. Ninguna observación está abierta a interpretación. La observación significa “nada”. ¿Recuerdas que dije en uno de los campamentos: “Deja que la pluma escriba”? Deja que los ojos vean, eso es observación. Deja que la pluma escriba, eso es reflexión.
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