¿Cómo experimenta el sueño una persona espiritualmente iluminada?

Answer 1

La persona viva más iluminada espiritualmente que conozco es Ken Wilber.
Describe su conciencia constante, incluso durante el tiempo de sueño, como “sueño seductor”. [Ver One Taste: The Journals of Ken Wilber , 1999.]
Esto ocurre cuando uno está consciente durante el estado de vigilia, el estado de sueño y el estado de sueño profundo. Es un simple “testimonio” constante que puede desarrollarse durante muchos años de meditación. Personalmente, no conozco a nadie más que pueda reclamar la conciencia constante. Un concepto simple, pero casi imposible de lograr. Creo que el resto de nosotros, en cualquier estado o etapa de iluminación, experimentamos el sueño igual que cualquier persona sana y “normal”.

Apéndice:
Ampliando en el sueño iluminado …

“… la realidad última, o Espíritu absoluto, que no es un nivel entre otros niveles, sino el Fundamento y la Realidad de todos los niveles. La” súper mente “de Aurobindo; en el budismo, la pura alaya ; en Vedanta, turiya .

“Este acceso constante al Testigo puro (que se llama” el cuarto estado “, después de los otros tres de vigilia, sueño y sueño) aún conserva un dualismo sutil; el Testigo sin forma, por un lado, atestigua objetos, en El otro. El Sujeto Absoluto con serenidad y con una ecuanimidad inquebrantable es testigo del mundo entero de los objetos. Esa división sutil entre el sujeto y el objeto, dentro y fuera, sin forma y forma, se deshace cuando el Testigo se rompe y One Taste * se reconoce como siempre. presente (esto se llama turiyatta , o el quinto y último estado que trasciende e incluye a los otros cuatro). Al principio, este reconocimiento es una experiencia máxima, luego una experiencia de meseta, eventualmente reconocida a través de los tres estados, luego una adaptación o realización permanente , la comprensión de que nunca ha habido nada más que One Taste, el más puro vacío que es uno con todo el mundo de la Forma. Los arhats tienen lo sin forma, lo ordinario tienen la forma, los budas tienen ambos n un gusto.
“En el sentido más general,” conciencia constante “se refiere tanto a Testimonio constante a través de los tres estados como a Un solo gusto a lo largo de los tres estados, aunque este último, por supuesto, es la realización no dual culminante. La diferencia” experiencial “entre el Testigo constante. y constantemente One Taste es más o menos esto: ya no estás presenciando todo lo que surge, simplemente eres todo lo que surge. Y “siente” de esa manera. Al Testificar, hay una capacidad para desplegar la atención ; una pequeña tensión de raíz subyace en la atención, porque es una contracción sutil en el campo de la conciencia no dual (y se siente de esa manera: concentrarse es concentrarse, restringir, restringir). Pero en One Taste no hay atención, porque uno no está enfocado en esto con exclusión de eso. Simplemente hay todo lo que está surgiendo y tú eres eso, a través de todos los cambios de estado. (Por supuesto, si se requiere atención y concentración, ciertamente puedes hacerlo dentro del espacio de One Taste; es solo eso en sí mismo, O El gusto es sin contracción, atención o concentración, ya que flota libremente como todo lo que es.)
“Por lo tanto, con One Taste, la pequeña tensión interior que se está presenciando se desenrolla en la vasta extensión de Todo el Espacio. El universo entero existe en la simple sensación de Ser, que es su propia propiedad, sin interior ni exterior, porque esos tienen significando solo para el yo separado y delimitado. No estás mirando nada, simplemente eres todo lo que surge, de modo que te dispersas hasta los fines del infinito. Con el sabor único constante, “sientes” tu “unidad” con todo en el asqueroso, en lo sutil, y en lo causal, a medida que surgen y pasan. No surgen y pasan; son eternamente inamovibles, como el simple sentimiento de Ser, como siempre, One Taste, que es el puro Vacío y radicalidad. Libertad que es una con todas las Formas para siempre “.
El esencial Ken Wilber , 1998, Shambhala
* (Originalmente impreso en One Taste, The Journals of
Ken Wilber , 1999.)

Answer 2

Me gustaría citar a un profesor tailandés (el fallecido Ajahn Maha Boowa) sobre esto:

Al aprender y practicar el Dhamma del Buda, debemos usar gradualmente más y más atención y sabiduría desde la primera etapa de la capacitación hasta que uno alcance el nivel de superciencia (Maha-Pañña). Uno estudia y practica la meditación porque uno quiere que la Citta se calme para que la pacífica Citta sea de gran valor. Entonces, incluso si uno duerme profundamente, cuando se despierta, el Citta sigue siendo brillante. Pero uno no siempre duerme profundamente y, por lo general, uno duerme mal, sueña y habla mientras duerme, luego se despierta sintiéndose aburrido y con sueño. En el sueño profundo, el Citta cae en el estado de Bhavanga (el estado al que el Citta vuelve cuando no está perturbado), el lugar del sueño profundo, donde no se produce el sueño, después de lo cual los agregados están descansados ​​y enérgicos, y el Citta es alegre.

Citta en este sentido cubre el corazón y la mente.

Y una cita que se le atribuye a Buda:

“Siempre, siempre, duerme tranquilo: el brahman totalmente desatado, que no se adhiere a los placeres sensuales, que no tiene adquisiciones y se ha enfriado. Después de cortar todos los lazos y someter el miedo en el corazón, calmado, duerme tranquilo, ha alcanzado paz de la conciencia “.

Hatthaka Sutta: A Hatthaka

Mi experiencia es que con la práctica continua el sueño es ‘luz apagada, luz encendida’.
Me acuesto, hago mis últimas prácticas, me pongo en una posición cómoda y en el siguiente momento “consciente”, suena la alarma. A veces hay sueños, pero en las últimas décadas no recuerdo sueños muy inquietantes o violentos.
Una gran diferencia de memoria entre el sueño y el samadhi para lo que puedo ver es que con el samadhi hay memoria del evento y con el sueño no hay. Si las personas reclaman conciencia en el sueño (fuera de darse cuenta de que están soñando), me pregunto si en realidad duermen o usan el samadhi como punto de descanso. Ajahn Maha Boowa describió gran parte de su práctica y usó samadhi en las ‘etapas finales’ de su práctica para descansar la mente en lugar de dormir por lo que recuerdo.

Answer 3

Una persona iluminada sabe, de una manera más profunda que el funcionamiento mental y fluctuante, que todo lo que existe es conciencia pura.

En el sueño, la ilusión externa del mundo simplemente se detiene. La conciencia pura simplemente continúa. Esto no se debe a algún funcionamiento especial del cerebro, sino a que la realidad es que solo existe la conciencia pura. Hay una sola conciencia en existencia. La fragmentación en personas separadas, y toda la otra variedad de vida observable, es una ilusión.

Vea las otras respuestas para detalles adicionales. La iluminación es fascinante, pero aún más maravillosa cuando le sucede a un individuo aparente.

Answer 4

En el sueño, la muerte y el Nirvana experimentas lo mismo, Vacío. Una persona iluminada puede ver la vacuidad como un aspecto de la posibilidad, el otro aspecto de la posibilidad es la existencia. Eso es porque la persona Iluminada sabe que la Posibilidad es tanto Algo como Nada.

Answer 5

Una persona normal no puede experimentar el sueño mientras duerme. Esto se llama Sushupti Avastha (sueño profundo).

Una persona iluminada conoce el estado de sueño mientras duerme también.

Un cadáver tirado en el río no sabe que es tirado en el río, pero un humano lo sabe.

Una persona mientras duerme es como un cadáver tirado en el río donde, como un maestro iluminado, el sueño es como un hombre tirado en el río.

Este estado se llama Jagrat Sushupti Avasta.

Answer 6

Una persona espiritualmente iluminada se duerme sin ningún problema. Ha estado atento a cada acción a lo largo del día, brindándole cuidado y atención suaves a cada uno, y cuando se acuesta en la cama, llega el sueño y asiente sin problema. Por lo general, es un sueño tranquilo, sin sueños, en absoluto excesivo y completamente descansado y revitalizante. Probablemente se levantará en la paz y la tranquilidad de las primeras horas de la mañana, y se relajará suavemente en el día como lo hizo ayer y lo hará mañana.

Answer 7

Un ser iluminado experimenta el sueño sin pasar por el estado de sueño (que es donde el dualismo reside en el sueño), por lo que él / ella se encuentra en el mismo estado estable de conciencia total aquí y ahora, las 24 horas del día, los 365 días del año. Al alcanzar la iluminación, el sueño cesa para siempre, al igual que todo pensamiento emocionalmente motivado.

Answer 8

Solo puedo hablar por mi mismo. A veces duermo profundamente. A veces mi mente está demasiado felizmente activa para dormir. A veces no duermo pero medito toda la noche. He experimentado lo que se llama Conciencia Cósmica y, cerca de lo cotidiano, lo que se llama Samadhi.

Answer 9

No sé sobre otras personas iluminadas, mi sueño no es muy diferente de mi estado de vigilia, simplemente es testigo de lo que venga. No hay luces apagadas para mí. Y lo que venga es muy tranquilo y sin incidentes.

No tengo muchos sueños comunes para empezar. Y no tengo ningún deseo de cambiarlos, como ir a algún lugar como lo harían algunos soñadores lúcidos.

A veces me desplazo a otros reinos celestiales en mis sueños. Las luces brillantes están fuera de este mundo. Absolutamente hermosas y alegres son tales experiencias, sabiendo que también son una manifestación de nuestra conciencia colectiva, no las deseo ni cortejo más de tal experiencia.

Puedes leer más sobre mi realización de tales lugares celestiales aquí:
La respuesta de Helen Tam-Semmens a ¿Adónde van las personas cuando mueren?

Answer 10

Algunas noches uno puede dormir tranquilo, otras noches puede torcerse y girar, soñar o tener pesadillas y, en ocasiones, incluso tener sueños eróticos.

Answer 11

Al igual que todos los demás lo hacen. Si hay alguna diferencia, sospecho que tendría que ver con el estado de sueño.