Es debido al mapeo mental en humanos. La mente animal está limitada principalmente en que pueden recordar al gato solo cuando perciben físicamente algo relacionado con el gato. La mente humana viene con una característica adicional de “mapeo mental” debido a la cual los humanos pueden recordar el gato sin percibir nada relacionado con el gato. He explicado este punto en mi siguiente pregunta, que también cito aquí:
La respuesta de Khuram Rafique a ¿A qué nivel están conscientes los animales?
Primero que todo debo explicar qué es la conciencia que he hecho en la siguiente respuesta de Quora:
La respuesta de Khuram Rafique a ¿Es la conciencia una serie de atenciones?
- Estoy muy confundido acerca de una decisión relacionada con la carrera en mi vida. ¿Qué tengo que hacer?
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Ahora podemos llegar al tema de a qué nivel están conscientes los animales?
Para los animales, la conciencia es una facilidad para manejar imágenes mentales internas de objetos reales externos. ¿Cómo se gestionan las imágenes internas? Principalmente solo a través de la percepción sensorial física. Si no se ve, la imagen se puede invocar escuchando la voz o el olor de ese objeto.
Las imágenes mentales son básicamente representaciones primarias de objetos reales externos. Los seres humanos pueden administrar estas imágenes internas utilizando representaciones secundarias como habladas o escritas o incluso con palabras de lenguaje. De esta manera, para gestionar las imágenes internas, los humanos no dependen de la percepción física. Pueden estar conscientes de una cosa a la vez y luego, solo a través de una cadena de pensamiento, podrán gestionar sus contenidos conscientes. Esta habilidad no existe en animales o si existe en pocos casos no es considerable.
Debido a que no tienen representaciones secundarias, no pueden hablar idiomas, etc. Ni siquiera pueden expresar ninguna otra forma de arte debido a esta razón.
Para más detalles, a continuación estoy copiando una parte relevante de mi próximo libro “Conocimiento descriptivo, mente y realidad; Un caso de realismo epistemológico ”.
1.4 Mapeo mental en humanos
Una gran diferencia entre la mente animal y la mente humana puede encontrarse en una diferencia aparentemente no tan importante en el tamaño del marco de la conciencia. Pero este tamaño importa exactamente de la misma manera que el tamaño de bytes de 4 bits y el tamaño de bytes de 8 bits y hace una diferencia entre la calculadora y la computadora. Con la acomodación disponible, la percepción sensorial en los humanos trae recuerdos pasados relevantes en el marco de la conciencia de tal manera que también pueden acompañarlos fragmentos selectivos de información de fondo secundaria del pasado relevante primario o incluso recuerdos de relevancia secundaria. Además, los objetos, fenómenos o situaciones cercanos o incluso remotamente parecidos a los percibidos actualmente también se obtienen en el marco de la conciencia. Hay materia prima no solo para analogías simples a complejas, sino que también hay un puñado de cosas del pasado para que el yo las explore. En los animales, el proceso de percepción sensorial a través del cual se obtiene material de memoria relevante casi exacto en el marco de la conciencia combinado con la influencia del marco instintivo mantiene al yo del animal más unido con el momento presente de la realidad externa o con los estados internos del marco instintivo; mientras que no hay margen para que el yo explore irrelevante para presentar contenidos del pasado. En los seres humanos, la llegada de la memoria relevante secundaria en el marco de la conciencia puede llamar la atención del yo, lo que puede resultar en un cambio adicional en la composición del marco de la conciencia, por lo que la siguiente memoria relevante a la memoria relevante secundaria anterior podría llegar a este marco y algunos contenidos anteriores podrían Ser devuelto al almacén de memoria profunda. Ahora, mientras se mantiene en el momento presente, es posible que el yo esté más vinculado con aquellos contenidos del marco de conciencia que podrían no tener ninguna conexión con el estado presente de la realidad externa o incluso con el marco instintivo.
Básicamente, los animales, al estar más apegados a la realidad externa, son como los materialistas que no saben que, esencialmente, saben, a través del marco de la conciencia, solo las imágenes mentales de los objetos externos. Y los humanos, que pueden estar más atados a los contenidos de la memoria profunda, pueden pensar que las ideas son reales en el mismo sentido que lo es la realidad externa y esta tendencia animista es, por lo tanto, parte de la psicología básica de los humanos. En términos generales, la mente animal posee la facultad de almacenar experiencias pasadas y la capacidad de recordar experiencias pasadas relevantes al enfrentar la situación actual. En realidad, parece que la mente animal es capaz de almacenar las observaciones relacionadas o “asociadas” en forma conectada en serie. Su explicación en términos simples es que digamos que un animal, que es “consciente” de las formas de su ruta de rutina, etc. recordará el siguiente giro o salida después de haber llegado a ese lugar en particular donde se encuentra ese próximo turno. Significa que la mente del animal, donde se han almacenado experiencias pasadas, recuperará la información relevante correspondiente, es decir, sobre el próximo turno, solo cuando el animal perciba nuevamente el lugar de ese turno. Simplemente no es apropiado suponer la presencia de tal habilidad en los animales que podrían tener una especie de mapeo mental de los caminos de su ruta habitual. De esta manera, en los animales, el proceso de percepción sensorial continúa continuamente extrayendo la información relevante del almacén de experiencias pasadas, es decir, la memoria profunda; Porque la percepción sensorial en sí misma es un proceso continuo.
Ahora podemos tratar de diferenciar entre este tipo de conciencia animal y la “conciencia descriptiva” que se puede encontrar en nuestro mundo perceptible, principalmente en los humanos. En primer lugar, debemos aceptar que, básicamente, o por nacimiento, los humanos no poseen nada como la ‘conciencia descriptiva’. De manera innata, los humanos solo poseen un ‘potencial de aprendizaje’ así como ciertas disposiciones para ello. Discutiré estas disposiciones o tendencias en la etapa relevante. Los niños humanos adquieren o aprenden proposiciones descriptivas u otras cosas descriptivas solo y principalmente de su experiencia de vivir en grupos humanos o en la sociedad. Sin entrar en las especulaciones sobre cómo se pudo haber evolucionado el conocimiento descriptivo primitivo en las sociedades humanas tempranas, podemos suponer aquí que podría haber evolucionado tanto como resultado de procesos a muy largo plazo. Anteriormente mencioné que no es apropiado suponer que los animales pueden tener algo así como “mapeo mental” de su “pasado almacenado” porque solo el proceso de percepción sensorial en los animales puede recuperar o extraer los contenidos pasados relevantes de la memoria. . Pero para el caso de los humanos, es relevante suponer la presencia de un “mapeo mental” de los contenidos pasados, incluso en el caso de un humano individual tan hipotético que no tiene ninguna experiencia de vivir en un grupo humano o en una sociedad. Debido a este ‘mapa mental’, los humanos son capaces de recordar aquellos contenidos pasados en su marco de conciencia que pueden no tener ningún vínculo con la información sensorial existente. Debido a esta capacidad, los seres humanos, por ejemplo, pueden recordar y indicar los caminos de alguna otra ciudad mientras se encuentran en una ubicación diferente de la ciudad de origen. De esta manera, en realidad los humanos pueden “explorar” imaginativamente el almacén de experiencias pasadas. Y aunque los humanos pueden explorar imaginativamente las experiencias pasadas de la mente, pero parece que no pueden alcanzar un determinado contenido de la memoria pasada de manera arbitraria. Lo que parece correcto es que pueden alcanzar un contenido de memoria anterior en particular solo a través de un proceso similar a una cadena. Por ejemplo, para poder recordar los caminos de alguna otra ciudad, en primer lugar debo llevar la idea de esa otra ciudad a mi mente consciente (marco de la conciencia). Con la idea de esa ciudad en mi mente consciente, entonces recordaré diferentes puntos o ubicaciones del camino, etc., y luego, solo a través de este proceso en cadena, podré decirle el camino completo a otra persona. Veremos los detalles de este proceso de cadena en el tercer capítulo. Lo que se debe enfatizar aquí es que la habilidad de “mapeo mental” de experiencias pasadas existe principalmente en los humanos y que aunque esta habilidad en sí misma no es equivalente al “conocimiento descriptivo” de los humanos, pero el mismo “mapeo mental” es una fuente importante de este ‘conocimiento descriptivo’. El mismo ‘mapa mental’ es la fuente de origen de todo pensamiento humano, imaginaciones y sueños también. Debido a este “mapa mental”, los humanos necesitan “expresar” este mapa de experiencias pasadas almacenadas. Pueden hacerlo en forma de ilustraciones, como dibujos, así como en formato descriptivo. Las evidencias arqueológicas de varias obras de arte rupestres revelan que los humanos solían expresar sus “mapas mentales” en forma de dibujos en un período tan temprano como hace unos cincuenta mil años. Las evidencias de expresiones descriptivas son relativamente recientes en la historia.
La mente humana, a diferencia de la mente animal, no solo almacena experiencias pasadas, sino que también altera o modifica los contenidos de la memoria pasada. Para el caso de los animales, lo que se puede asumir con seguridad es que generalizan varias experiencias pasadas, pero obviamente, en una medida mucho menor, lo que los humanos pueden hacer al respecto. Las cosas que solo los humanos hacen y los animales no pueden suponer que sean capaces de hacer son que los humanos pueden sacar conclusiones analógicas, inductivas y deductivas. Y la limitación de la mente humana es que todo tipo de conclusión o inferencia, ya sea simple generalización o analógica o cualquier otra forma de inferencia inductiva o deductiva, no es más que una simple reorganización de experiencias pasadas ya poseídas. Supongamos que hay dos entidades similares basadas en la experiencia (Aab) y (Babc) en la mente humana. Digamos que ‘A’ y ‘B’ son dos estudiantes. Se sabe experimentalmente que ‘A’ tiene cualidades ‘a’ y ‘b’ y, de manera similar, se sabe que ‘B’ es el poseedor de las cualidades ‘a’, ‘b’ y ‘c’. Sobre la base de esta información, la mente humana puede llegar a una conclusión analógica que probablemente A también posee la calidad ‘c’. Aquí, la mente ha asignado la calidad ‘c’ a A por sí misma, es decir, sin ninguna prueba experimental previa. De esta manera, ha habido cierta adición a los contenidos de la mente porque anteriormente la mente solo tenía datos experimentales, mientras que ahora la mente también tiene una inferencia analógica, además de los datos experimentales anteriores. Significa que la mente está teniendo alguna información nueva que no proviene directamente de la experiencia sensorial. Y aunque esta nueva información no proviene directamente de la experiencia sensorial, el hecho a destacar es que la misma información nueva proviene indirectamente de la misma experiencia sensorial. La mente ha llegado a conocer algo independientemente de la experiencia sensorial. Pero en realidad la mente no ha creado nada por sí misma. En palabras más comprensibles de nuestra era de la información, la mente ha realizado solo una función de copiar y pegar. Ha copiado la calidad ‘c’ que pertenecía a ‘B’ y luego ha pegado esta entidad copiada a ‘A’. En analogía, la mente solo realiza copiar y pegar y no realiza cortar y pegar.
De la misma manera, en cualquier otra forma de conclusión o inferencia, la mente no crea nada por sí misma. La mente solo reorganiza, o modifica la información dada y luego presenta la información así modificada de una manera que le da algunos significados nuevos. Por ejemplo, considere el siguiente ejemplo simple de una conclusión deductiva:
Todos los A son B
Todos los B son C
Por lo tanto, todos A son C
Aquí podemos suponer que las premisas de este argumento provienen de la experiencia sensorial, mientras que ahora la mente, por sí misma, ha llegado a la conclusión deductiva, es decir, “Todos los A son C”. En un sentido general, esta conclusión es el producto de la mente. Pero en un sentido más técnico, esta conclusión no es la creación de la mente porque ni una sola palabra de conclusión “Todos A son C”, es una cosa completamente nueva. De hecho, todas las palabras de conclusión ya están contenidas en las premisas. En esta conclusión deductiva, la mente solo ha reorganizado la información, que estaba contenida en las premisas.
De esta manera, podemos decir que, a diferencia de la mente animal, la mente humana no solo almacena experiencias pasadas, sino que también reorganiza o altera esas experiencias pasadas. Además, a diferencia de los animales, la mente humana también contiene muchas entidades abstractas porque, debido al proceso de la experiencia sensorial, el pensamiento y la imaginación, los humanos pueden identificar muchas entidades abstractas como la belleza, la amistad, la mente, el conocimiento, etc. solo incluye información sensorial original, incluye entidades abstractas y también información reorganizada, modificada o alterada. Y los humanos necesitan “expresar” este tipo de mapa mental. Y nuevamente, como ya se ha descrito, los humanos usualmente lo hacen en formato descriptivo o en forma de dibujos o alguna otra obra de arte, etc.
Ahora podemos discutir el siguiente tema, es decir, ¿todo conocimiento es descriptivo? La discusión anterior en realidad implica una definición relativamente técnica de conocimiento, que se puede expresar como: “Conocimiento significa aquellas experiencias pasadas almacenadas, que pueden incluir datos sensoriales originales, así como información abstracta y reorganizada o alterada, que se puede expresar con o sin haber estado expuesto a la percepción sensorial actual correspondiente o relevante. Además de poder ser “expresadas”, esas experiencias almacenadas (originales más alteradas) deben ser capaces de establecer pautas para actitudes, comportamientos y / o acciones presentes o incluso futuras “. Debemos considerar que el “conocimiento” es mucho más complicado que esta definición y que esta definición está tratando de describir solo algunos aspectos particulares del “conocimiento”.
Ahora también podemos diferenciar entre ‘conocimiento’ y solo ‘conciencia’. ‘Conocimiento’ incluye ‘conciencia’, mientras que solo ‘conciencia’ no puede ir acompañada de ‘conocimiento’. La conciencia es “sensibilidad” que proviene, al menos parcialmente, de experiencias memorizadas en el pasado al enfrentar las percepciones sensoriales relevantes actuales; y puede incluir la correspondiente “capacidad de respuesta” también. Por otra parte, el “conocimiento” debe poder expresarse y no tener ninguna relación con la información sensorial percibida actualmente. Además, el conocimiento debe poder establecer pautas para actitudes, comportamientos y / o acciones presentes o incluso futuras.
Por lo tanto, el conocimiento puede considerarse como la capacidad de expresar el pasado (original más alterado). En segundo lugar, la “conciencia” es también otro componente principal del conocimiento. Por lo tanto, en la pérdida de sentido, solo la ‘conciencia descriptiva’ puede considerarse como ‘conocimiento’. En sentido estricto, la combinación de “conciencia” con cualquier modo de expresión, como la expresión descriptiva o la expresión artística o cualquier otra forma de expresión, puede considerarse como conocimiento. La base de este conocimiento es el ‘mapa mental’ de experiencias pasadas. Este mapa no es la imagen real del pasado porque incluye contenidos tan alterados que pueden ir desde conclusiones vagas y sin sentido hasta maravillosas teorías metafísicas, etc. Este mapa mental a veces se refleja en estilos desorganizados o aleatorios en forma de sueños e ilusiones. y el mismo mapa mental puede reflejarse en piezas de arte construidas con mucha precisión, así como en piezas de filosofía, ciencia y literatura lógica / matemática y gramaticalmente precisa. Se mencionó anteriormente que aunque la conciencia descriptiva no es innata en los humanos, los humanos sí poseen algunas disposiciones o tendencias preestablecidas que pueden refinar y mejorar la calidad del “mapa mental” y también ayudan en el proceso de construcción de cosas mentales descriptivas. . Estas tendencias preestablecidas son que los humanos, con experiencias relacionadas con el paso de la mente, tienden a ser lógicamente, matemáticamente y gramaticalmente más precisos y consistentes, y artísticamente y poéticamente más precisos y equilibrados. Como vivimos en una época ya civilizada, recibimos una introducción al conocimiento descriptivo de la sociedad. Ya se ha dicho que la discusión aquí no irá a especulaciones sobre cómo se originó por primera vez el conocimiento descriptivo en las sociedades humanas, aunque en el segundo capítulo analizaremos los procesos mentales a través de los cuales el lenguaje en los humanos se ha convertido en una posibilidad. Pero, sin embargo, parece correcto señalar que estas tendencias predefinidas podrían tener un gran papel en la creación original de cosas mentales descriptivas. Lo descriptivo en sí mismo no es conocimiento, aunque nos hace “capaces” de expresar nuestro “mapa mental”. Nuestras tendencias a ser lógicamente y matemáticamente más precisas y consistentes pueden funcionar en un ‘mapa mental’ en bruto; pero parece que estas tendencias predeterminadas funcionan de manera más eficiente en la mente descriptiva. Cuando mejoramos lógica, matemática y gramáticamente nuestra materia descriptiva de la mente, en realidad también hacemos los ajustes y mejoras correspondientes en nuestro “mapa mental”. Y cada segmento de cosas descriptivas corresponde a más de un aspecto del “mapa mental” y viceversa. Al tener una proposición descriptiva particular en nuestro marco de conciencia, también podemos tener sus aspectos relacionados del “mapa mental” en el mismo marco y viceversa. Y, al igual que el hecho de que podemos explorar nuestro mapa mental solo a través de un proceso similar a una cadena, cada parte de las cosas descriptivas también se puede acceder (recordar / expresar) solo a través de un proceso similar a una cadena. Digamos que he memorizado la página No.110 de un libro en particular. Normalmente, recordaré el contenido de este material descriptivo memorizado solo a través de un proceso similar a una cadena que comenzará a decirlo desde la primera palabra y dirá o expresará la página completa palabra por palabra. La cadena es así al pronunciar la segunda palabra; Obtendré una ‘chispa’ de lo que será la tercera palabra y al seguir esa ‘chispa’, emitiré esa tercera palabra; entonces obtendré una ‘chispa’ similar para la siguiente palabra y así sucesivamente. Este proceso similar a la cadena debe contrastarse con el proceso de copiado de fotos de la máquina fotocopiadora que instantáneamente copia todo el contenido de la página. En segundo lugar, es muy difícil suponer que digamos que un cantante clásico es plenamente consciente de todos los complejos altibajos de la música antes de comenzar a tocar. El hecho, que parece correcto es que el cantante comenzará a cantar; y en el escenario de cada parte de arriba o abajo en la música, obtendrá una ‘chispa’ similar con respecto a qué tocar en el próximo momento. Y entonces él dará un rendimiento continuo de esta manera. La ola de altibajos de la música no está “codificada” en su mente. En realidad, todos y cada uno de esos altibajos se recuerdan, a través de un proceso similar a una cadena, en la etapa correcta. El factor guía detrás de este proceso no es ningún material ‘codificado de forma rígida’, pero parece estar compuesto por muchas tendencias predeterminadas de los humanos, de las cuales se puede considerar que el ‘sentido de equilibrio musical’ es el principal factor detrás de este particular. proceso.
De manera similar, el conocimiento no reside en la mente como en cualquier proposición descriptiva “codificada”. Cada vez que se nos exige que “expresemos” el conocimiento, comenzamos a explorar nuestro “mapa mental”, obviamente en forma de cadena; entonces algunas de las cosas descriptivas correspondientes también llegan a la mente consciente. Nuestras tendencias innatas de mantenernos lógicamente, matemáticamente y gramaticalmente exactos también entran en acción. Estas tendencias, al instante, ayudan a traducir la exploración del “mapa mental” en las proposiciones descriptivas interconectadas y conectadas lógicamente. De esta manera, describimos descriptivamente nuestro ‘mapa mental’. De la misma manera, podemos interpretar al instante cualquier fenómeno nuevo que se observe en la actualidad y describirlo de manera descriptiva.