Creo que deberíamos tener cuidado con nuestro diagnóstico de los fenómenos mentales. La pregunta planteada aquí, y los comentarios al respecto, ya asumían un conocimiento perfecto al llamar esquizofrenia a algo, y se enfoca en si es verbal o no verbal.
En la psicología budista: nuestra mente está activa todo el tiempo, y en cada momento acumulamos causas de acción (creamos nuestra propia historia o karma), a través de 3 formas: pensamientos, palabras y acciones (o comportamiento).
Los pensamientos, como una forma de la actividad básica de la mente, nos pueden ocurrir en forma de imágenes vibrantes o voces silenciosas, pero estos son los resultados de nuestra propia proyección de imágenes. O el resultado de nuestra propia mente: producir una voz silenciosa que articula una idea determinada, un comentario, una reacción, una vista (o pensamiento) que tenemos en mente.
Si lo pensamos detenidamente, vemos que todas estas consideraciones surgen del hecho de que tenemos una Mente y tenemos diferentes funciones en ella. Algunos deseos (o funciones) internos coexisten en armonía con otros, pero otros están en conflicto. Nuestro ego es un problema. El budismo también se refiere a todo el espectro de la mente de un ser humano como los Diez Mundos mentales, que, a pesar de su horrible diversidad de visiones, todavía pueden armonizarse a través del poder de la mente de la Ilustración.
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En el Mundo de la Ilustración de la Mente, no hay fuerzas que actúen unas contra otras.
En esta visión de cómo entender la armonía interior, el estado de esquizofrenia implica una rebelión de una parte o partes de la mente, o expone una situación de desacuerdos internos (cualquiera sea la forma en que se manifieste, la voz, la vestimenta, lo que sea). .).
La mente está compuesta de muchas funciones. El problema surge cuando uno asigna “personalidad” a las funciones de la mente. Pero, como las funciones mentales son partes de un todo, entonces las funciones parciales no tienen derecho a la personalidad. No tienen autoridad. No son más que archivos de información (o asesores) necesarios, pero la decisión en acción no les pertenece.
Por lo tanto, la pregunta más importante no es si los pensamientos pueden asumir voces silenciosas o simplemente ideas emergentes: la pregunta real es cómo hacer que todo este establecimiento de la vida individual de uno funcione en beneficio de uno, integrando cálidamente todas las funciones.
El Budismo de Nichiren, ve a la mente como mundos interconectados de intenciones, motivaciones y deseos, el más alto de los cuales es el deseo de alcanzar una armonía perfecta: la Iluminación.
En este estado de perfecta armonía interior, la mente comprende los motivos de la aparición de varios pensamientos y cómo llevarlos a cumplir su tarea.
Entonces, en el estado de Iluminación, todos los pensamientos, acciones, voces, dentro de la Mente, trabajan juntos para el beneficio de uno mismo y de los demás:
‘ Maestro de los secretos, ¿cuál es el significado de la iluminación? Significa entender la propia mente como realmente es ‘”. La apertura de los ojos
Sobre la psicología budista: el budismo y mi práctica psiquiátrica