También es un problema de lenguaje.
Tenemos una palabra, “miopía”. Luego tratamos de usar esa palabra como etiqueta para dos condiciones diferentes.
Para la condición física, la miopía, una persona puede acudir a un optometrista u oftalmólogo.
Para la condición cognitiva (falta de previsión, imaginación o percepción), una persona no suele acudir a un oftalmólogo. En cambio, si la persona tiene suficiente información para darse cuenta de la condición, puede dialogar con personas cuyos puntos de vista son diferentes a los suyos.
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Aparte: en realidad estoy tentado de acudir a mi oftalmólogo y decirle: “Doc, me cuesta ver cómo el mundo abordará el problema del cambio climático”. Solo para ver la expresión de su rostro.
Una vez más, la miopía no es una condición física y mental. Hay una palabra, y dos condiciones diferentes, una física, una mental.
Al menos, así es como aparece en un nivel superficial.
Sin embargo, en un nivel más abstracto, somos perfectamente libres de acuñar un tercer sentido para la palabra “miopía”, un sentido que abarca ambas condiciones. En realidad, esa es una buena idea. Podríamos definirlo como “visión limitada, en cualquier sentido de la palabra ‘visión’, ya sea literal o metafórica”.
La palabra sánscrita “avidya” tiene un significado similar. El prefijo “a-” significa negación, y “vidya” puede significar “ver” o “conocer”. Entonces, “avidya” significa “no ver” o “ignorancia fundamental”.
Durante miles de años, se ha argumentado que la avidya es la causa fundamental del sufrimiento. En el budismo, esta afirmación es la segunda de las Cuatro Nobles Verdades. Mi impresión es que el budismo tomó la idea de filosofías indias anteriores.
¿Es cierto que “los que están en el poder tienen firmemente en sus manos la mente de todos los seres humanos”? No. Perece el pensamiento. Tú y yo también estamos en el poder. Podemos movernos libremente. Podemos superar la ignorancia.
¡Gracias por una gran pregunta!