‘Ella tuvo la oportunidad de morir por los pobres. Entonces me di cuenta de que aquellos que la mataron eran instrumentos en las manos de Dios para cumplir su misión. Esto me ayudó a perdonar a su asesino ya sus amos. ¿Cuáles son sus puntos de vista sobre esta declaración, me preocupa?

Esta declaración se puede interpretar de varias maneras. Pero si tuviera que expresar mis puntos de vista, creo que el contexto o la trama de la historia o de donde sea que se haya tomado es puramente divino y exhibe un poco de vibración espiritual. Aquí, las supersticiones superan el pensamiento racional como en un contexto típico de la India (o más bien estereotipado).

El narrador, inicialmente al enterarse de la muerte de la niña, se desanima y se llena de remordimientos y lástima por ella y se le inculca un sentimiento de venganza hacia sus asesinos. Esto muestra un comportamiento muy racional de su parte, algo que es muy correcto moral y éticamente. Pero en el momento siguiente, cuando él dice que él perdonó a sus asesinos después de haber sabido que las personas que la mataron eran probablemente los intermediarios de Dios que estaban cumpliendo su tarea y, por lo tanto, no había nada de malo en esto.

Creo que el narrador trae demasiada contradicción en su declaración. Por un lado, se siente triste por la muerte, pero también está perdonando la causa por el mero fundamento de una posible razón divina detrás de la muerte.

Debido a la falta de información, creo que sería bastante difícil interpretar esta afirmación correctamente, pero si nos limitamos a los detalles disponibles, se puede concluir sin lugar a dudas que el narrador es un teísta supersticioso que olvida toda lógica cuando llega. A asuntos relacionados con fuerzas divinas o divinas.

Me gustaría señalar que ser un teísta o un ateo es una elección personal, pero no se puede justificar ningún asesinato simplemente porque sugiere la participación de algunos poderes aparentemente celestiales. Si analizamos solo la primera línea en la que no se menciona a la niña asesinada por alguien, parece que murió por una causa noble, por los pobres. Pero al analizar las siguientes líneas, da un indicio de algún sacrificio hecho para agradar a Dios. Este tipo de prácticas, (el sacrificio de los humanos), tienen sus raíces en lo profundo de la prehistoria y fue considerado bárbaro cuando comenzó a ser poco común en la Edad del Hierro.

Lo que he analizado aquí puede ser totalmente erróneo, dado que carecemos de información, como ya lo señalé. Solo he expresado lo que me parece en el frente.

Sí, es una afirmación preocupante, muy preocupante por cierto.

Podría haber dos discursos sobre esta afirmación desde donde estoy:

  • Esta declaración es el producto secundario de una mentalidad enferma que trata de culpar a un crimen atroz de una entidad, Dios, que claramente no es de naturaleza física y que la muerte de una joven es una realidad. Un corazón débil acepta a regañadientes que no es capaz de decidir qué está bien y qué está mal.
  • Si no es el punto anterior, claramente el orador es una persona santa que comprende la misión de Dios, que incluye matarse unos a otros.

Esta es la verdad sobre cualquier crimen. Las dos o dos partes del alma habrían firmado un contrato a nivel del alma. Para encontrarse, pague el Karma y ayude al Gran General a recuperar el equilibrio.

Se siente duro y se siente injusto, pero debemos recordar en todo momento que nada es un accidente o una coincidencia. Ni una hoja puede moverse sin su voluntad. Entonces, ¿cómo se puede matar a alguien sin que él lo sepa y lo permita?

Reaccionamos y es humano, pero debemos recordar que, uno puede hacer cualquier cosa, a menos que Dios lo permita, al igual que la otra persona (víctima).

Dios no hace nada y está desapegado de la creación. Brahman no interfiere en la creación.

Recurriendo a Prakrti, la naturaleza, que es mi propio poder, envío una y otra vez a esta multitud de seres que están sin ninguna libertad, debido al dominio de la naturaleza sobre ellos.

Gita 9.8

Estas actividades no me vinculan de ninguna manera, porque permanezco desapegado como una despreocupada entre ellas.

Gita 9.9

La idea de que Dios usó a los asesinos como instrumento es absurda, ya que Dios no suele interferir en la creación. Dios interfiere solo cuando el Dharma está en peligro. Una persona que trabaja para los pobres no está amenazando el Dharma.

¡Este es el resultado de una mentalidad sucia de algunas de nuestras personas!

¿Lo habría dicho el hombre si su propio hijo / a fuera asesinado de esa manera?

Y hoy su número es grande!

¡Tales personas no están siendo castigadas!

Son, más bien, alentados y protegidos, ¡lo que está sacudiendo!

“Entonces me di cuenta”: ¿la respuesta depende de quién soy este?

Si el I es la autoridad encargada de hacer cumplir la ley: el representante de King o gobierno, entonces quienquiera que haya dicho “esto ayudó … a sus amos” cometió un homicidio culpable y es punible. Naturalmente te preocupa a ti oa cualquier otra persona decente. Si la persona es su pariente o espectador, no tiene derecho a ser un fiscal o un juez; debería haber informado a la autoridad de aplicación de la ley, de lo contrario conlleva un castigo por la supresión de pruebas.

Siempre hay tres en tu obra.

el maestro

el trabajador

el instrumento..

Había leído el enlace publicado junto a la pregunta …

No pude reconciliarme con la afirmación

..

Yo había mencionado tres términos.

El Maestro es Uno … (No muchos Maestros) El trabajador es todo La Naturaleza Energía y vida, también somos parte de una naturaleza

..

El instrumento es el único trabajador universal divino puro que hace su trabajo …

Aplicar esta terminología en la historia y juzgarte a ti mismo …

  1. Nadie vive o muere por nadie más que por sí mismo.
  2. No hay Dios ni Sus instrumentos que puedan cumplir ninguna misión.
  3. Deshágase de todas estas ideas aferradas / ganadas y tenga la seguridad de que estos pensamientos son, después de todo, ilusiones para arrebatar al alma desprevenida.