¿Es la moralidad un resultado de la evolución?

Answer 1

Du Hoang golpeó el clavo en la cabeza, Joshua Greene ha realizado una gran cantidad de trabajo investigando esta pregunta. Por cierto, las implicaciones de esta pregunta son bastante amplias. El comportamiento altruista que se manifiesta en nuestra mente como “moralidad” puede ser realmente una de las características que definen nuestra especie. Tradicionalmente, el altruismo se ha definido en términos de matemáticas, rB> C, donde “C” es el costo de la acción, “B” es el beneficio y “r” es la “relación”. Entonces, siempre que el beneficio exceda el costo cuando se tiene en cuenta la relación (por ejemplo, un hombre puede saltar a un río peligroso y furioso para salvar a su hermano, pero no puede hacerlo para un extraño).
(http://www.wired.com/wiredscienc…)

Sin embargo, los seres humanos parecen violar esto a veces, como ha señalado un estudio reciente en el que los niños trabajaban juntos y voluntariamente daban sus propias recompensas a otros niños para ayudarlos, mientras que los chimpancés en esta situación se peleaban por las recompensas (y sus los padres incluso robarían las recompensas de ellos).

Esto apoya la idea de que los humanos, que en primer lugar descienden de un linaje de primates (los primates son extremadamente competitivos), tuvieron que pasar por una fase de caza y recolección, que requiere una cooperación sofisticada. Esto enfocó nuestros cerebros grandes en un grupo más social, más cooperativo. (Esta idea se resume muy bien en “The Naked Ape” de Desmond Morris.) Pero como todavía somos una “especie pionera”, se descompone en ciertas situaciones y el comportamiento competitivo de manera abrumadora tiene prioridad sobre lo que definiríamos como ” comportamiento moral. Se puede ver desde el nivel de las interacciones individuales hasta las relaciones internacionales.
¡Incluso puede explicar los pensamientos “oscuros” que todos tenemos de vez en cuando!

Answer 2

Las respuestas cortas están aquí:
Según el Dr. Joshua Greene, de la Universidad de Harvard, la moralidad está programada en el cerebro primitivo que él llamó chimpancé interno . Sabe mal matar a un hombre. En
En un experimento, a las personas les resulta más fácil tirar una palanca para salvar a un grupo. Por el contrario, el 90% de la población tiene dificultades para empujar a un hombre en la vía del tren para salvar a un grupo.

http://www.wjh.harvard.edu/~jgre…

El Dr. Frans de Waals ha observado que la moralidad también opera en chimpancés. Si los chimpancés jóvenes pelean por una rama, entonces los chimpancés adultos se encontrarán y decidirán el destino. La clave para Waals es la empatía. Sin ella la moralidad podría descomponerse.

http://en.wikipedia.org/wiki/Fra …

Las tendencias altruistas y los genes de empatía son resultado de la evolución. La moralidad es un producto de estos genes.

En el Tíbet, hubo un período en el que varios hermanos decidieron casarse con una mujer joven. Esta práctica cultural surgió debido a las dificultades económicas y la escasez. Como cada hermano no podía casarse con una mujer solo, el esfuerzo del grupo resolvió su problema económico y les ofreció una comunidad compartida.
experiencia. Esta práctica es profunda en muchos niveles. En primer lugar, refleja cómo el ser humano resistente en condiciones duras. En segundo lugar, influye en cómo la moralidad puede cambiar por factores económicos, necesidad y tiempo.

A primera vista, la moralidad no parece ser el resultado de la evolución. Mira la naturaleza. Es una gran obra amoral. Los peces grandes se alimentan de peces pequeños y phanktons. Un león macho alfa matará a los cachorros de su leona. Por mucho que proteste, el resultado es siempre definitivo. Alejandro Magno y su poderoso ejército marcharon a ciudades persas y realizaron una masacre a sangre fría. Los aliados bombardearon Dresde y Hiroshima, ciudades llenas de civiles. ¿Dónde está la moralidad en esta obra?

Mirando de cerca, la moralidad es un producto de la cultura. La civilización simplemente no puede existir si los ciudadanos no son conformistas. De lo contrario la sociedad descendería al caos. Así, la sociedad no puede permitir que todos practiquen sus propias leyes. Ni nosotros
Permitir el asesinato, la violación y el robo para tomar el reinado. Por estas razones, los ciudadanos deben adherirse a las mismas leyes. Las leyes sirven por vinculante comunidad. Y la comunidad comienza con la unidad familiar. El progreso de convertirse en un buen ciudadano comienza temprano. Como un niño pequeño, sus padres y la sociedad le enseñan cómo comportarse. Cualquier transgresión es castigada. Nutren y refuerzan conductas positivas. A los diez años, debería conocer la gramática del decoro social. Cualquier persona que no cumpla con las reglas sociales será rechazada o encarcelada.

Lo que nos impulsa son los genes. El cerebro complejo da lugar a la conciencia. La moralidad es solo una parte de la conciencia. Dentro del rango de conciencia, nuestros primeros ancestros pueden adquirir altruismo y empatía a través de grupos y clanes.
experiencias. A través de la cooperación, la sociedad premia el estatus social a través de empresas que nutren y mejoran el esfuerzo del grupo. Los genes altruistas y de la empatía son innatos en todos nosotros. Estos genes son mucho más antiguos que el lenguaje y la religión. Pero los dos últimos influyen en cómo se manifiesta la moralidad.

He notado que entre mi extenso grupo de amigos, los homosexuales viven constantemente al margen de la sociedad. Tienden a trasladarse de ciudad en ciudad con la esperanza de encontrar la felicidad. A veces, cambian de nacionalidad para escapar del acoso. Estas personas marginales son juzgadas y condenadas en contextos sociales que hacen que sea difícil vivir una vida auténtica. Sin embargo, es probable que dentro de 10 o 20 años, la sociedad adopte una actitud más tolerante.

Answer 3

Otros han señalado correctamente que si crees en la evolución, entonces deberías aceptar que si existe una capacidad humana, es el resultado de la evolución. Cree lo que quieras sobre los procesos que pueden o no haber guiado esa evolución: Dios (s), espacio gigante, procesos ciegos de azar y contingencia, pero la capacidad debe haber surgido a través de la evolución genética.

Esto no quiere decir que nos mantengan atados por imperativos biológicos cableados y que no tomemos decisiones reales. Tenemos un amplio grado de flexibilidad en la forma en que respondemos al dilema moral como individuos, y la cultura también tiene una gran influencia en nuestras elecciones morales. (Por supuesto, la razón por la que podemos tener cultura es por nuestras capacidades genéticas para desarrollarla). Por lo tanto, “mis genes me obligaron a hacerlo” rara vez son una buena excusa.

Esto tampoco quiere decir que la evolución de la capacidad para comprometerse en lo que llamamos comportamiento moral ocurrió porque esos comportamientos fueron (y son) adaptativos. Los libros de ciencia popular a menudo hablan de cosas como la evolución de la moralidad desde un punto de vista simplista y adaptacionista, declarando que las condiciones en algún momento u otro de la historia humana hicieron que la ventaja evolutiva fuera moral. Pero antes de asumir que la moralidad era y es adaptativa, tienes que demostrarla.

Aún más importante: incluso si (o cuándo) la evolución selecciona ciertos tipos de comportamiento, eso no hace que esos comportamientos sean éticos. Todavía tenemos la obligación de cuestionar nuestras tendencias evolutivas hacia ciertos tipos de comportamiento.

En lo que a mí respecta, la moral no es ni siquiera un rasgo real. Es un rasgo reificado, uno que existe en nuestra mente, pero no biológicamente. Lo que llamamos moralidad probablemente proviene de una serie de rasgos biológicos diferentes que no siempre están correlacionados.

Answer 4

Los seres humanos son un resultado de la evolución, al igual que cualquier otra forma de vida, y la moralidad es parte del ser humano, así que sí, la moralidad es un “resultado” de la evolución.

Creo que la pregunta que realmente desea formular es: ¿las consecuencias del pensamiento y el comportamiento moral humano individual crean una presión selectiva a favor de aquellas características humanas hereditarias (es decir, sus genes) que determinan o al menos permiten ese comportamiento moral? Y la respuesta a esa pregunta es, probablemente, sí.

Además, el “pensamiento y comportamiento moral” humano es más que simplemente “saber lo que es bueno” y “ser bueno” (como muchas personas parecen asumir). Incluye todo lo siguiente:

• Pensando en lo que es “bueno”
• Entender lo que otros piensan que es “bueno”
• Hacer reclamos a otras personas sobre lo que es “bueno”
• Tomar decisiones personales sobre si ser o no “bueno” en circunstancias particulares
• Hacer juicios morales sobre el comportamiento de otras personas, es decir, ¿es “bueno” o “malo”?
• Expresando tales juicios morales a otras personas.
• Decidir si actuar o no contra otras personas cuyo comportamiento se considera “malo”

Cualquier persona que viva en una sociedad tiene que hacer todas estas cosas, al menos parte del tiempo, y su capacidad para hacerlas bien puede afectar el éxito reproductivo a largo plazo.