La sobrecarga de opciones se puede ver como una situación de sentido común en un mundo complejo, pero como un fenómeno psicológico tiene raíces infantiles muy profundas, y si se llevan a esas raíces se podría reformular como “es mi capacidad de amar más fuerte que mi capacidad de odiar” . Aunque un bebé no tiene palabras, de hecho porque no tiene lenguaje, no tiene sentido del tiempo, ninguna de las experiencias que usamos para moderar y controlar la intensidad de nuestras emociones como adultos, tienen que enfrentar una ansiedad real que su ira cuando están frustrados (¿hambrientos? ¿con dolor?) pueden dañar o destruir lo que aman y necesitan (¿leche / madre?). Pasa algo de tiempo antes de que un bebé entienda que sus deseos son solo eso, deseos, que no afectan directamente al mundo material.
La capacidad de experimentar la ‘Sobrecarga de elección’ en la vida posterior está relacionada con la forma en que manejamos el dilema de amar / odiar en la vida temprana. Si nuestra duda sobre la fuerza relativa de nuestra capacidad de amar sigue siendo demasiado fuerte, dudaremos de nuestros propios juicios: ¿estamos cometiendo un error (permitiendo que nuestro odio nos guíe a destruir lo que de otro modo podríamos amar)?
La cuestión del “amor y odio”, como se describe anteriormente, parece más abierta al desarrollo que el “temor”, y se vincula a funciones mentales relativamente complejas como la culpa, la reparación, la depresión, etc.
Aunque no es lo mismo que ‘temor existencial’, puede ver la posible relación entre los dos. El temor existencial sería una respuesta adecuada si nuestra ira como infante hubiera destruido el objeto frustrante (pecho / leche / mundo entero), porque temíamos la aniquilación de nosotros mismos en varios niveles (hambre perpetua, represalia del objeto destruido, eternidad de El mundo destruido).
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Así que sugiero que son diferentes estados psicológicos vinculados por la economía del “amor”. En la sobrecarga de elección, existe una duda deprimente sobre la fortaleza de la capacidad de amar de uno y sobre cómo podemos impactar en los demás (preocupación). En el temor de que la duda no esté realmente presente, y no hay nada de qué preocuparse; En ese estado, no tenemos dudas de que nuestro odio ha destruido el mundo.