Queridos amigos,
Acabo de leer un blog sobre “La fe es liberarse del miedo en medio del miedo” de Acharya Prashant . Acabo de aprender mucho sobre mis pequeños problemas de mente al seguir estos blogs.
Oyente: “El miedo solo se puede responder con fe” (Una cita de Acharya Prashant) ¿Qué significa esto? Y lo que es ‘fe’
AP:
La fe es estar segura sin razón.
Generalmente, cuando estás seguro de algo, confiado en algo, es por una razón. Usted tiene alguna experiencia previa, o tiene alguien en quien confiar; Ahora te sientes seguro y seguro. Entrando a una nueva habitación, a un lugar totalmente nuevo; Si no tienes miedo, es porque has tenido experiencias anteriores del tipo o porque confías en algo o en alguien. Puede ser que confíes en tu fuerza; Puede ser su confianza el constructor o el dueño de la habitación. Siempre hay una razón cuando nos sentimos seguros, seguros o buenos.
Ahora hay un peligro en eso. ¿Cuál es el peligro? Si nos sentimos seguros, seguros, buenos, de acuerdo, por alguna razón, entonces no nos sentiremos seguros, seguros, bien, ¿de acuerdo si …? Si esa razón se retira o se quita. Y las razones son los soportes. Las razones son eventos, y suceden o personas. Ellos van y vienen
Si para su bienestar, depende de una razón, entonces su bienestar se coloca de manera muy precaria. Siempre sería inseguro sobre su longevidad. Dependes de algo y ese algo no eres tú, está fuera de ti, está fuera de tu control, puede desaparecer cualquier día; Sólo desaparece. Ahora, si su apoyo, si desaparece su razón detrás de su bienestar, entonces se encuentra sin apoyo. Por lo tanto, tienes miedo. ¿Ves la razón del miedo?
Todo lo que es bueno en nuestra vida, lo que es precioso en nuestras vidas, siempre depende de algo; Siempre dependiente. Incluso mi autoestima depende de otra cosa y esa otra cosa es externa a mí, no a mí.
Siempre que dependa de algo para mi bienestar, viviré con miedo. Viviré con miedo porque eso me da seguridad e inseguridad. Seguridad porque me está apoyando ahora mismo. Inseguridad porque puede que no me apoye en el futuro.
¿Eso no sucede?
Las mismas cosas de las que te sientes orgulloso, las mismas cosas en las que basas tu ser, son las cosas que te dan el máximo miedo. Si está, digamos, orgulloso o dependiente de su prestigio o su dinero, sabe muy bien que el dinero puede desaparecer. El mismo dinero también te hará temblar. El mismo prestigio también te convertirá en esclavo de los demás porque el prestigio existe a los ojos de los demás.
Ahora, entonces, ¿qué es la fe?
Fe, es estar bien sin razón. Fe, es sentirse seguro sin ser dependiente. Fe, es sentirse saludable sin verificar si estás realmente saludable. La fe es tener una cierta certeza interna sin la necesidad de ser probada o validada por nadie, incluido usted mismo. Entonces, la fe es estar bien. Simplemente estás bien y no tienes nada, aparentemente, externamente.
Puede parecer que no tienes nada y aún te sientes bien. Y el mundo se preguntaría. El mundo preguntaría: “Ni tienes riquezas, ni tienes seguidores, ni parece que tengas un futuro, ¿por qué te sientes bien entonces? ¿Por qué estás sonriendo? Y usted dirá: “¡Estoy bien!”. Ellos dirán: “¿Por qué?”. Usted dirá: “¡No por qué! ¡Sin razón! ¡Esta bien!”
¿Te das cuenta del poder en esto? ¿Te das cuenta de la inmensidad en esto? ¿Te das cuenta de la pura seguridad en esto?
L1: Señor, uno no tiene riquezas, uno no tiene logros y uno no tiene seguidores, pero todavía tiene fe y es feliz …
AP:
La fe no se trata de ser feliz. La fe no es felicidad porque la felicidad no es algo que pueda ser independiente de una razón. Si siempre eres feliz, entonces no te llamarás feliz. La felicidad es por definición, debe ir y venir. Y de ahí que sea la razón dependiente. Por una razón que viene, por otra razón, se va.
L1: Entonces, ¿qué es esa emoción?
AP: No es una emoción. Es solo un espacio vacío; Una claridad en la que no hay oleadas de disturbios. Todas las emociones son perturbaciones.
L1: Entonces, ¿es eso lo que quieres llamar un estado de felicidad?
AP: ¡No! Ni siquiera la felicidad, porque cuando dices ‘dicha’, la has comparado con algún tipo de felicidad. Simplemente no está siendo perturbado. Más bien lo describiré en términos negativos: no ser molestado, no ser emocional, no tener miedo, no ser inseguro, no estar triste y ni siquiera ser feliz.
L1: Entonces, ¿estás diciendo eso esencialmente, que vendría al ser desapegado?
AP: Eso nunca viene. Eso ‘está’ allí, cuando ves que no se puede confiar en todo lo que viene y se va. La felicidad viene y se va; los pensamientos van y vienen, los estados van y vienen. Este vacío o plenitud interior, si lo desea, no es algo que viene o se va porque si viene o se va, se convierte en otro objeto; No fiable, totalmente no fiable.
L1: Entonces, ¿te quedas en ese estado?
AP: Ya estás ahí. Es solo que estás más preocupado por otras cosas. Mira, es así, estamos en esta sala. No lo somos? Y esta sala es muy espaciosa y todos entramos, y tenemos diferentes cosas que apreciar. Alguien apreciaría un cartel en particular, alguien apreciaría la forma en que esto cae (una cortina cae cerca) y alguien apreciaría la forma en que esto (apuntando hacia la luz) ilumina todo el asunto. ¿Alguien aprecia el espacio?
Ahora todo lo que apreciaste no estará aquí para siempre. El espacio estará aquí, pero nadie le presta atención. Eso es fe. Algo que nunca viene y se va y algo que nunca hemos notado. Siempre va a estar allí, pero nunca le damos las gracias. ¿Tendría este salón algún sentido sin espacio? ¿Podría alguno de estos estar aquí sin espacio? Pero vinimos aquí, nos sentimos bien con muchas cosas y ninguna de esas cosas incluía el espacio. La fe es como ese espacio con el que nunca nos importa ser, nunca nos importa sentirnos agradecidos y las cosas que nos atraen tanto se han ido.
Hubo un momento en que estos pilares (en referencia a los pilares dentro del salón de sesiones) no estaban allí, hubo un momento en que estos carteles (carteles colgados en la pared del salón de sesiones) no estaban allí y habría un momento en que estos Pilares y carteles no volverán a estar allí. Pero el espacio …
L2: Permanecerá.
AP: La fe es así. Está ahí. No hace falta que venga pero nunca lo notamos. Pero esto, que acabo de mencionar es solo un ejemplo. El problema con los ejemplos es que se convierten en alimento para la imaginación. Ahora, no empecemos a equiparar a Dios con el espacio. La fe no es espacio. Utilizo la metáfora del espacio para apuntar hacia la fe.
L1: ¿Estamos diciendo esencialmente que el movimiento hacia ese espacio metamórfico, tiene una actitud de agradecimiento como su raíz?
AP: No. No puede ser una actitud porque si estás agradecido, estarás agradecido por algo. Una actitud siempre está centrada en el objeto. Siempre dices ‘gracias’ por una razón. Siempre expresas ‘gratitud’ por algo que recibiste. La fe es gratitud sin razón.
L1: Pero lo que entiendo hasta ahora es que, ahora estamos hablando de esa gratitud o gratitud por ese espacio.
AP: No. Por eso dije que el problema con el ejemplo es que se convierten en alimento para la imaginación.
El énfasis ni siquiera está en la gratitud. El énfasis está en la falta de razón. Riendo sin razón, llorando sin razón, a salvo sin razón, seguro sin razón, amando sin razón, gozosos sin razón. Vivimos en razones y creemos que las razones nos dan apoyo; Pensamos que las razones nos apoyan. “Estoy feliz porque tengo muchos logros detrás de mí. Estoy satisfecho porque solo logré mucho “. Siempre hay un ‘porque’ unido a nuestra percepción de bienestar. No nos sentimos bien a menos que haya una razón.
La fe es confiar más profundamente sin una razón, sin una razón. ¿Confiar en qué? No lo se Confiar en nadie sin razón y confiar más profundamente de lo que usted puede confiar en cualquier cosa o en cualquiera, es fe. Por lo tanto, la fe no es algo que pueda ser capturado en el pensamiento. Por lo tanto, la fe no es algo que puedas expresar hacia una persona, una idea o un objeto. Es como esto. Otro ejemplo. Solo utilízalo como un puntero.
Cuando dormimos, y cuando dormimos profundamente; nos sentimos felices? Nosotros no ¿Nos sentimos tristes? Nosotros no Pero, ¿alguna vez te has quejado al despertar que dormir era algo desagradable? De hecho, dormir es tan precioso que nos vamos a dormir todos los días. ¿No lo es? La fe es así. Estás bien en el sueño sin ninguna razón. ¿No estás bien cuando estás durmiendo? Sin razón. Y esa relajación que el sueño te da, es extremadamente preciosa. La misma fe de relajación te da; y por eso dice la cita; “La fe es libertad del miedo”. O: “Cuando el miedo golpea, entonces responde con fe”. Eso es lo que Jesús ha dicho.
L1: Entonces, hasta el momento, nuestra vida se convierte en un océano de fe, tenemos que dar un paso de bebe dando zancadas de fe. Como la forma en que alternamos el sueño con la vigilia y la vigilia, puede que no sea un patrón, pero aún debemos despertar.
AP: ¡No! No hay pasos de bebé en absoluto. Todos los pasos se convertirán en una especie de conspiración interna para no alcanzar. Ya ves, me siento aquí en esta silla. He olvidado que esta (silla) es lo que me está apoyando, que esta es mi base. Mi error es solo eso, tengo …?
L1: Olvidado.
AP: Olvidado. No me he ido a ningún lado, solo lo he olvidado e incluso este olvido no es realmente olvidar. Es solo que estoy tan perdido en otras cosas que no se me ocurre que esta silla me brinda tanto apoyo. Este es mi fundamento. En esto me baso. Estoy tan ocupada con otras cosas que esto ha dejado de importarme.
Ahora doy pequeños pasos para llegar a esta silla. Dígame, ¿necesito dar algún paso para llegar a esta silla? Esto es (indicando la silla) donde ya estoy. Es solo que alucino tanto que otras cosas han llenado mi mente y lo he olvidado por completo. Así que no necesito dar ningún paso. De hecho, solo necesito echar una mirada clara y honesta a todo lo que me preocupa. En el momento en que esté menos ocupado con lo que está sucediendo, estaré más presente a esto. Así que no necesito hacer nada. Más bien, es probable que tenga que ser claro sobre lo que ya estoy haciendo. Todos estamos ocupados, ya estamos haciendo tanto. No lo somos?
Nuestras vidas desde la mañana hasta la noche no son más que una secuencia de hacer sin temporada Así que estamos haciendo mucho y, al hacerlo, olvidamos aquello en lo que estamos fundados. Por lo tanto, no se necesita movimiento. No hay pasos de bebé o pasos de ningún tipo.
El hombre es actividad. El hombre es movimiento constante. Realmente no requiere más movimiento. Más bien requiere, saber que todo movimiento, incluso si es aleatorio, caótico, está alrededor de un centro en particular. Solo saber que el centro hace toda la diferencia.
Pero saber que el centro es muy difícil si estás obsesionado con correr por la periferia; Corriendo, tratando de lograr, tratando de alcanzar.
L3: Señor, como usted dijo, los ejemplos se convierten en alimento para la imaginación. Entonces, en cierto sentido, todo lenguaje es un ejemplo.
AP: si Es un puntero Es por eso que en última instancia, tendrá que ir más allá de lo que estoy diciendo. Este hablar es tan incapaz y, en última instancia, tan innecesario. Siempre les digo a mis audiencias, no me aferro a mis palabras. Conéctate al punto desde donde estoy hablando. El centro de donde vengo, es también tu propio centro. Conéctate a eso. Estas palabras no son muy importantes. Pero es solo que, como cuerpos, como instrumentos, que tratan, en la sensación, tenemos que usar algo. Así que estamos usando palabras.
L1: Algunas de mis preguntas pueden sonar muy estúpidas, pero duraré hasta que …
AP: Por favor … Mis respuestas son igualmente estúpidas. De hecho, he intentado que mis respuestas sean más estúpidas que tu pregunta.
L1: Lo que más me gusta, lo más emocionante del cartel fue “para buscadores avanzados o principiantes absolutos” (un título escrito debajo del cartel). Así que somos principiantes absolutos y veo la esencia de lo que quieres decir cuando dices eso; ya sabes; como dicen, la humildad es una cosa y en el momento en que crees que la tienes, se va. Entonces, desde mi entendimiento muy básico y mortal, creo que aún proviene de un lugar de conciencia de que tenemos que prosperar, ahora esto está en contradicción con lo que nos estás enseñando: avanzar hacia un sentido de desapego y en mi mente. , eso puede venir y puede ser un poco más claro, si podemos entender que no hay claridad. Todo es una ilusión y si entendemos que esto es una ilusión, la necesidad de aferrarse a ella desaparecerá.
Cuando la necesidad de aferrarse a eso se alivia, es cuando podré tener verdadera fe en ti. En hindi, o sánscrito, cuando decimos ‘Vasudhaiv Kuthumbakam’ significa que eres una parte extendida de mi familia; y si eres parte extendida de mi familia, no hay nada que puedas quitarme. ¿Cuál es mi miedo? Dejaré de pelear porque si Atman es inmortal, entonces este cuerpo tiene una vida propia limitada y tengo la razón por la cual puedo tomar las ganancias materiales que puedo intentar tomar desde aquí y eso es lo que estoy tratando de hacer en nombre del deseo. Para dárselo a mi progenie o transmitirlo. Entonces, ¿podrías arrojar algo de luz sobre esto?
AP: Puedo decir fácilmente que todo esto se trata de desapego y, técnicamente, eso será correcto. Pero eso no sería útil. El desapego no es un concepto. El desapego no es algo que puede suceder de los consejos de alguien. El desapego es consecuente, significativo solo en una atmósfera de apego. ¿Qué viene primero, apego o desapego?
L: Adjuntos.
AP: Archivos adjuntos. ¿Conozco mis archivos adjuntos? ¿Sé qué es lo que estoy aferrando y cómo sucede eso? Y puede ser cuando sé que no sería necesario el desapego; Puede ser sabiendo que, se llama desapego. Debemos partir de donde estamos. ¿Estamos desprendidos? ¡No! Somos seres apegados. Somos seres identificados. Debemos empezar desde allí. Esa es la exigencia de la honestidad.
Si hablamos de desapego, de alegría o de iluminación, ¿no son meros conceptos para alguien que no es ni desapegado, ni alegre, ni iluminado, sea lo que sea que signifique que no estoy iluminado? ¿No sería eso un mero concepto? ¿Que somos? ¿En dónde nos paramos? Conocemos el apego. ¿Derecha? Eso lo experimentamos todos los días. Nosotros experimentamos eso; incluso físicamente experimentamos eso. El latido del corazón, el cuerpo, la piel de gallina, el rubor, los pensamientos y todo el mecanismo tiemblan en un entorno de apego. ¿No es así?
Y los archivos adjuntos tienen varios nombres. Conocemos las emociones, conocemos los pensamientos. De ellos sabemos. ¿Por qué no empezar desde allí? Y eso significa que debo saber lo que está sucediendo en este momento porque solo, en este momento, es la experiencia. Incluso si estás experimentando recuerdos, estás experimentando recuerdos en este momento . Entonces, ahora mismo es la experiencia. Solo de eso, puedo ser consciente y vivo solo en la conciencia. Vivo solo en una conciencia dualista. Entonces, ¿cuál es la única opción que me queda? ¿La única opción? No tengo otras opciones. Otras opciones de esto, eso, son todas imaginarias.
La única opción realista es saber lo que está sucediendo en este momento. Si estoy adjunto, ¿puedo simplemente hacer una pausa y ver todo el proceso de conexión? Y todos estamos apegados. ¿Puedo saber lo que está pasando? Sólo sé. No estoy hablando de darte el matiz moralista de suprimirlo, o oponerte o participar en él de alguna manera. ¿Podemos saber lo que está pasando? “El miedo” es algo que sabemos. ‘Fe’ es una palabra. El miedo es una experiencia conocida. Ahora podemos empezar con la experiencia conocida? Ahora comenzar con la experiencia conocida requeriría fe.
(Sonríe)
Hablar de fe requeriría mucho miedo. Repito que ‘ acercarse al miedo, que es la realidad en la que vivimos, requeriría mucha fe. Y hablar de la fe como concepto necesariamente significa que hay mucho miedo ‘. ¿Ahora que hacemos? En lugar de acercarnos al miedo, usualmente usamos entornos como estos, y escrituras y espiritualidad, para hablar de la fe. Ahora, cuando estás hablando de fe, solo significa que estás prolongando el miedo. Pero cuando dejas de hablar sobre la fe y, en cambio, te pones a trabajar honestamente, mirando el miedo, entonces no estás hablando de la fe, sino que estás actuando con fe porque sin fe, no puedes acercarte al miedo.
Invertimos mucho de nosotros mismos hablando de grandes cosas. Y hablar de grandes cosas es escapar de la realidad de ‘lo que es’. Es una especie de día soñando. Y aceptar y reconocer honestamente, ver qué es, es realmente algo grandioso. Muy pocas personas reúnen el coraje. Ese coraje nunca es tuyo, ese coraje nunca es fuerza de voluntad, ese coraje nunca es producto del pensamiento, ese coraje siempre viene de algún lugar más allá y, por lo tanto, es la fe.
¿Sabe lo que significa mantenerse firme incluso cuando cada nervio, cada tendón, cada impulso, está militando contra esa firmeza? Cuando todo en ti, cada pensamiento está diciendo: “Rush, vete, vete, escapa”, todavía aguantas. Todavía no te rindes por ninguna razón. Ese coraje sin razón es la fe.
Alguien te preguntaría … ¿Quién te está respaldando? ¿Cómo es que estás preparado para unirte a la batalla sin recursos? ”Y dices:“ ¡Bien! Nadie me está apoyando, sin embargo, estoy listo “. Y eso es la fe. No puedes practicarlo, no puedes cultivarlo, no puedes obligarte a hacer esto; Sucede. Ocurre cuando ves la impotencia de todo lo que usualmente estamos ocupados.
La fe no puede ser realmente una elección. La fe es cuando ves la inutilidad y la impotencia de todas tus elecciones.
No eliges la fe, simplemente ves que todo lo que eliges es tan inútil, esencialmente basura. Y luego, por defecto, y luego sin elección, caes en la fe. Es así: estoy sentado en esta silla y estoy ocupado en (algo), y luego veo (silla) de repente; Sucede.
Estoy ocupado de maravillarme con ese póster en particular, y justo cuando este en particular (una cortina) cayó; sabes lo que significa? ¿Sabes qué gran señal es?
Se veía tan hermosa. Los cuatro de estos (carteles), estos tres juntos y luego uno cae; muerte. Ahora, ahora que con lo que estés ocupado, es esto; algo que caerá, sin aviso, sin previo aviso, de repente y derribará todas las cosas de sus sueños junto con él. Así es como sucede. No es así como debe suceder o necesariamente. Pero así es como sucede a menudo. Usted está ocupado con algo y ese algo simplemente revela su impermanencia, su incertidumbre, su sueño básico como la naturaleza para usted.
L1: Entonces, esencialmente, estamos tratando de entender la falta de fundamento del origen cognitivo de lo que estamos tratando de hacer. Entonces, el problema no son las decisiones que tomamos, no estamos hablando de nuestro Karma, no estamos tomando sobre nuestra acción, de lo que estamos hablando es el prognitivo, el pensamiento …
AP: El propio actor.
L1: El propio actor. Entonces, si el actor se va. Quiero decir que si alguien no trabaja, este edificio no estaría aquí. Si no hago mi trabajo, la gente no (me pagará). Pero ese actor lo necesita.
AP: Ese actor, el que elige, no la elección. Eso está bastante bien de captura.
Cuando ves eso, como el actor que sea que hagas, solo trae más desdicha sobre ti mismo, entonces dejas de confiar en ese actor. En el momento en que dejas de confiar en ese actor, caes en el regazo del Uno, puedes confiar. Puedes llamarlo Dios. No puedes llamarlo dios. No puedes llamarlo por ningún nombre.
L4: Entiendo esto. Hago mucha meditación, fui a los gurús, me siento sabio. Pero tengo algo de experiencia que va y viene y los veo y tengo este sentimiento, pero nunca sucede.
AP: No sucedería. De lo que estás hablando, todo eso es solo una carga mental. Experiencia, conocimiento, felicidad, todo lo que has conocido en tu pasado, todas tus visitas a los gurús, todo tu viaje espiritual y tu búsqueda. Todo eso es lo que existe en la memoria, todo eso se convierte en cosas de la mente.
L4: ¡Sí! Siempre viene Ahora, trato de olvidar todo esto. Ahora trato de olvidar todo esto (mente).
AP: Y aquí no hay necesidad de memoria.
L4: (Continúa) No. Pero luego, para llegar a un escenario como el tuyo (tuyo), iluminado, sabio; debería ser una bendición
(Risas)
AP: Dime, ¿recuerdas al menos algo de tu pasado? Por supuesto que sí. Acabas de decir que has leído mucho, has conocido a muchas personas y has tenido muchas experiencias. Recuerdas un poco de eso. No tu
L4: si
AP: Recuerdas. ¿Recuerdas todo lo que ha sucedido desde esta mañana hasta ahora? ¿Todo lo que?
L4: No.
AP: Convenientemente has olvidado mucho. Entonces, ¿por qué recuerdas cosas que han pasado hace cinco años?
L4: Puede ser que mi atención vaya allí …
AP: Puede ser que tengas una estaca allí; Puede ser que estés identificado con algo. Verás, si no es importante, si el ego no le da algo importante, el aparato de memoria lo olvida rápidamente. Si le pregunto qué sucedió a la 1:57 pm de esta tarde, ¿podría decirme? Debido a que era intrascendente para el ego, la memoria elige eliminarlo. Se envía a la papelera de la trampa. Se fue.
Pero conociste a un guru y conocer al guru fue una experiencia profunda, porque el guru era un gran nombre y cuando te sentaste frente a él, sucedió algo que te convenció de que algo maravilloso está sucediendo. Ahora eso queda con la memoria porque ahora estás identificado con esa reunión. A menos que veas que todo lo que ha estado sucediendo solo ha servido para reforzar el ego, no podrás deshacerte de esos recuerdos. Permanecerán como conocimiento y mantendrán la mente pesada.
Uno no solo recuerda algo. Uno lo recuerda solo si el ego encuentra nutrición en él. Ya ves, ¿qué recordamos? Ya sea los eventos placenteros del pasado o momentos muy dolorosos del pasado. En ambos casos, el ego encuentra la identificación. Así que estás encontrando placer en esos recuerdos.
L4: No es placer, sino algún tipo de identificación.
AP: Sí, algún tipo de identificación. (Pero) Es imposible seguir recordando algo sin tener un interés en ello. Ahora, cuando tienes una participación en el pasado, eso significa que no tienes una participación en la Verdad; que es una especie de deslealtad a la verdad. Usted está diciendo que yo dependo del pasado y de las experiencias pasadas. No soy dependiente de Dios solamente.
Ahora es por esta deslealtad que sufrimos. Tienes que tener a Dios como tu único compañero. El único del que puedes depender. Si eres dependiente, aunque sea un poco, de otra cosa, el resultado será el sufrimiento. Así que olvida todo eso. Normalmente cierro mis sesiones diciendo: “Por favor, olvide todo lo que he dicho”.
Lo que sea esencial, de todos modos ya está en tu corazón. Nos acabamos de conocer. Tantas cosas pasan, solo así, también nos acabamos de conocer. No lo consideres de ninguna importancia. Lo que sea importante ya está en tu corazón, en tu corazón. Tu propia piedad está ahí. Olvida todo eso. Olvida las escrituras.
L4: Pero esto (olvidar) es fácil en tu presencia. Pero no sé si será fácil cuando me vaya.
AP: Me gusta mucho decir que si es fácil en esta presencia, entonces no es necesario que abandones la presencia. Pero recuerda que la presencia no es la de una persona.
L4: Pero esto también es un tipo de apego. Yo ‘quiero’ sentarme aquí.
AP: si Quiere sentarse aquí, recuerde, no con esta persona (oradora). Esta persona estaba caminando por ese camino hace un tiempo. ¿Te importó?
L4: No es esta persona.
AP: Entonces, ¿te importaría descubrir de qué se trata esta presencia? Es una pregunta muy importante.
L4 : Presencia, en el tipo, que ‘Eso’ que está en mí también es lo mismo en ti.
AP: si Debes saber que no es un objeto, no una percepción sensorial que te está trayendo calma. Repito que este cuerpo estuvo caminando por ese camino hace un tiempo, antes de que este estuviera durmiendo, antes de que estuviera en otra ciudad y al que llegué aquí esta mañana, ¿este cuerpo le proporcionó algún tipo de presencia? o consuelo, o calma? No lo hizo ¿Derecha? Entonces, si depende del cuerpo, entonces el resultado será una decepción. La presencia es obviamente importante. ¿Pero de qué se trata esta presencia? ¿Qué es esta presencia?
L4: Presencia de la verdad.
AP: ¡No! Es para los dos. Ahora bien, ¿la presencia de la verdad es algo condicional?
L4: ¡No!
AP: Así es siempre. Y por lo tanto siempre …
L4: Presente.
AP: Siempre. La palabra clave es …
L4: Solo en.
AP: ¡No! ¿Cómo puedes salir de esto? Detén esto que necesitas para permanecer en esto. ¿Cómo vas a salir de esto? No. Tienes la idea de que a veces te mueves de esto. Te estoy preguntando que ¿cómo te moverás fuera de ese espacio? Donde quiera que vayas..
L4: Tal como dijiste en el ejemplo que cae …
AP: Cae en el espacio. Existía en el espacio. ¿Tiene alguna forma de escapar del espacio?
L4: No.
AP: Del mismo modo, incluso cuando olvidas, estás en Dios. No es como si estuvieras en Dios, solo cuando recuerdas. Incluso cuando te olvidas, estás en Dios. No tienes manera de escapar de él. Así que esa presencia siempre está ahí. No es necesario dar ningún paso especial.
L4: Entonces, ¿por qué me olvido?
AP:
No te olvidas Nunca olvidas. Te acuerdas demasiado. Recordar demasiado se llama olvidar. Cuando recuerdes demasiado esto y lo otro, entonces obviamente olvidarás lo esencial.
¿Por qué recuerdas esto y aquello? ¿Por qué esta carga de saber está en la mente?
L4: ¿Por qué? ¡Sabes por qué!
AP: Me lo dirás. Tú eres el que debes recordar.
(Risas)
¿Solo tú puedes decir cuáles son los beneficios percibidos que ves al recordar todas esas cosas? ¿Qué es lo que busca, deriva o extrae de esos recuerdos? ¿Qué es?
L4: Es mi ego.
AP: Lo que está bien. Es una cosa dulce. No necesitamos condenarla. Pero dime, cuando estás alimentando ese ego, apoyando ese ego, ¿qué estás perdiendo?
L4: ¿Qué estoy perdiendo? No puedo perder el Real. Es solo que esto me sacará. No me puede sacar; Lo sé.
AP: Pero no hablas siempre dices esto. ¿Derecha?
L4: No siempre.
AP: No siempre. Eso es lo que estás perdiendo; que no siempre dices esto Cuando recuerdas cosas variadas, entonces también recuerdas mucho sufrimiento. Entonces no dices que estoy bien y que nunca podré salir de Dios.
L4: esta bien! Así que necesito decirme esto a mí mismo. Es un esfuerzo para mí entonces. Cuando, como se sabe, no soy yo quien está hablando. Así que me quedo callado aquí (mente). No soy este el que esta hablando ..
AP: ¿Es este un método que recuerdas?
L4: si
AP: No funcionaría. Cualquier cosa que recuerdes no lo recordaría. Lo que funciona es algo muy auténtico, espontáneo y nuevo. Siempre nuevo Los viejos métodos nunca funcionan. Este no es un mundo mecánico del que estamos hablando. Estamos hablando de la verdad. Los métodos antiguos funcionan en el mundo de las máquinas; allí puedes tener conocimiento proveniente de Newton y Einstein y eso aún sería aplicable. Pero en el mundo de la espiritualidad, los viejos métodos nunca son aplicables.
L4: Pero también abandonas algún método.
AP: ¿Lo hice? Me disculpo si lo hice. Mi problema es que, aunque no quisiera, termino dando inadvertidamente algún método y la gente termina, ya sabes, conjurando un método que nunca di.
L4: Cuando vine a esta sala, leí esto (cartel), y me dije eso, ¡guau! Esto es para ti. Me tocó. Pero de repente después de eso, había caído.
(El oyente continúa con una de sus experiencias)
AP: Estas son señales. ¿Conoces a Lao Tzu, cómo le pasó a él? Estaba de pie o puede estar acostado, cerca de un árbol y ve caer una hoja amarilla, y la hoja cae en espiral, suavemente. No como una piedra, gentilmente. Y se dice que Lao Tzu lo consiguió en ese mismo momento.
¡Esto pasa! La existencia está enviando sus recordatorios, sus señales, sigue enviándolos siempre. Cada licencia caída es una escritura, un recordatorio.
L1: Si aceptamos la inevitabilidad de esto, ¿no hace la vida más significativa, más bella? Además (mencionando la cita de uno de los carteles) esta cita que “requiere una mente altamente lógica para comprender el límite de la lógica”, probablemente significa que entender, la lógica no era necesaria.
AP: si
L1: Básicamente, lo que estamos diciendo es que toda esta llamada técnica de plenitud mental solo ocurrirá cuando haya vacío mental. A menos que, quites la mente, porque es mi mente, la hacedora, la que está coloreando la percepción de la realidad. Saben, esta tarde, tomé un vuelo desde una Delhi y junto a mi asiento estaba una joven israelí y el vuelo fue muy difícil y estaba muy preocupada, muy temerosa. Era como si el avión se estrellara; y luego aterrizamos y pude sonreír. Creo que la sonrisa fue muy espontánea.
Mientras hablaba con ella, cuando aterrizamos, me acordé de un psicólogo, llamado Erikson, quien en la última etapa de la vida habla de “Integridad v / s Desesperación”. Él dice: Si has vivido una vida que es sana, entonces no habrá desesperación. Cuando no hay desesperación, entonces el miedo a la muerte no estará allí. Y cuando el miedo a la muerte no está allí, entonces esta hoja descendente es simbólica, como bien dijiste, solo me recuerda que debes ser consciente de que es este momento y de experimentar este momento, nuevamente, repito lo que intentas Enséñanos, fue muy hermoso, sabes, qué es la verdad, qué es lo espontáneo que es la vida. En el ámbito de la espiritualidad, qué es el trabajo, esa atención plena, correcta o incorrecta, recomendarás, lo que vendrá de la mente, el vacío.
AP: Dos cosas que vamos a tomar. Uno, todo sobre la atención plena. Segundo, ¿qué es esto cayendo? En realidad no significa nada. Pero significa mucho cuando desafía nuestras expectativas. Ahora alguien los ha configurado (La decoración en la sala de sesiones). Cuando alguien las configura, no las pone simplemente aquí, cuando las mira, las mira con la expectativa de la permanencia. Y por lo tanto, la caída se vuelve significativa.
Estabas pensando que se quedará y de repente ya no. Eso es lo que recuerda algo. Eso es lo que te recuerda la contradicción entre la existencia y la imaginación de uno. Estaba pensando que se quedaría de esta manera al caer, me ha demostrado que estaba alucinando. Lo estaba mirando. ¿Significaría algo si no hubiera esperado que estuviera allí?
Dígame, hay muchas de estas ropas, carteles y otros artículos decorativos aquí. ¿Por qué comentas o notas solo cuando algo cae? ¿Por qué no te das cuenta cuando algo permanece intacto? Porque esperabas que permaneciera intacto. Por lo tanto, usted está bien. Tu mundo de sueños es el sostenido. Cuando algo cae, de repente te despiertas. Entonces dices: “¡No! Las cosas no son como yo las presumo. Pensé que continuará así. Pensé que mi casa, mi negocio, mi fábrica, seguirían funcionando. Oh! Si esto puede caer, cualquier cosa puede caer. Si esto puede caer, yo caeré “.
La cuestión es que tenemos un gran interés en la inmortalidad porque la inmortalidad es nuestra naturaleza esencial. Por eso queremos ser inmortales. El pequeño error que cometemos es que, confiamos, más bien cargamos, al mundo con inmortalidad. Sabemos que la inmortalidad es maravillosa. Sabemos que no podemos irnos. Es un conocimiento meditativo interno que todos tienen. Sabemos que pertenecemos. Ahora, la carga de esa existencia continua, la carga de esa “inmortalidad”, la ponemos sobre este (cuerpo). Ahora esto irá. Esto desafiará nuestras expectativas y luego nos quedamos impactados. Este choque es el sufrimiento de la humanidad. ¿Vemos esto?
Esta desaparición es el sufrimiento de la humanidad. No es sin razón que queremos que permanezca así eternamente. Queremos que permanezca como eternamente porque la eternidad es nuestra naturaleza. Es solo que estamos esperando la eternidad en lugares equivocados. Estamos esperando que el cuerpo sea eterno; no seria Estamos esperando que las relaciones sean eternas; ellos no estarían Esperamos que el dinero, la familia, la casa y todo lo demás sea eterno, y ahí nos decepciona.
Estamos buscando, solo buscando en el lugar equivocado. Y lo que estamos buscando es algo tremendo, maravilloso. Nadie busca la fealdad. Cuando buscas, claro que buscas la belleza. Pero buscar la belleza en el lugar equivocado solo da desilusión y sufrimiento.
‘Atención’: este término realmente no existe en la literatura clásica. Es algo muy reciente. La mente ya está llena. ¿Qué entendemos por “atención plena” entonces? ¿Está vacío? Así que incluso si queremos tomarlo en el mejor sentido posible, la atención plena puede, en el mejor de los casos, significar una mente vacía, como insinuó. La atención plena no significa ser más consciente de algo. La conciencia es una carga tan grande.
El hombre ya está tambaleándose bajo el peso de la conciencia. La consciencia es conocimiento. La conciencia es pensamientos. Pero, lamentablemente, lo que sucede es que, a menudo en nombre de la atención plena, a uno se le enseñan cosas que lo hacen aún más pesado. La mente en realidad, literalmente, se llena. No recuerdo, estaba en Thiruvannamalai o Pondicherry, en uno de estos lugares en una gira como esta y vi a una mujer en el jardín del hotel. Ella estaba manteniendo cada paso lentamente. Ella daría un paso, un paso suave y luego esperaría y observaría y luego daría otro paso.
Yo sabia lo que era. Fue uno de los ejercicios estándar en atención plena. Se dice que debes tener en cuenta cada respiración que tomas, cada paso que das. Ahora bien, esta es una falacia; tal carga Caminar, que debe ser espontáneo, y natural; Estás agobiando eso caminando con el pensamiento. Uno camina, como uno flota sobre el agua. Esa es la verdadera manera suave de caminar. Pero en lugar de eso, a las mujeres se les ha enseñado que deben ser conscientes, por lo que ahora incluso caminar se ha convertido en una actividad planificada y organizada.
La espiritualidad consiste en deshacerse de todo lo que está planeado y organizado sobre usted. Se trata de tener el coraje de moverse hacia la espontaneidad. En lugar de eso, en nombre de la atención plena, nos volvemos aún más ocupados y organizados.
¿Qué fue lo segundo? Dijimos que uno era atención plena y el segundo era …
¡Bueno! Lo has olvidado …
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