La respuesta de Eugenio Gattinara es bastante buena. Se alinea al menos parcialmente con la perspectiva de la semiótica de Peircean que prefiero, donde hay tres tipos de signos involucrados en la cognición, y el procesamiento de los signos (o “semiosis”) es la esencia de la cognición como tal.
Los símbolos están involucrados en todas las formas de mental o sapiente conceptual. cognición, incluyendo quizás lo más notablemente posible la comprensión y el uso de las lenguas. Las relaciones semióticas simbólicas son intrínsecamente arbitrarias, establecidas por hábito, convención, reglas e incluso accidentes.
iconos participan en todas las formas de cognición sensorial o sensorial sensible, ya que normalmente están asociadas con los cinco sentidos humanos de la vista, el oído, el olfato, el gusto y el tacto. Las relaciones semióticas icónicas son inherentemente neurológicas, especialmente en estímulos y respuestas periféricas y autonómicas.
Los índices (o índices) están involucrados en todas las formas de conexiones de causa-efecto a medida que ocurren en la naturaleza, son percibidos sensiblemente y concebidos de forma sucia por los humanos, basados en las operaciones de las leyes causales empíricas en el universo. La semiosis indexada es, por lo tanto, inherentemente causal, como lo determinan esas leyes causales universales.
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Desde esta perspectiva, los procesos mentales son solo una forma de cognición: nuestros procesos sensoriales son otra, y en algunas teorías los procesos mentales no existirían o ocurrirían sin tener primero esas experiencias empíricas. Esta es la base sintética a posteriori de la cognición y la comprensión humanas. Los procesos mentales se ven como una cognición y comprensión analítica a priori , como se ejemplifica principalmente en matemáticas y lógica, por ejemplo.
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