Para ser más precisos, lo que concluyó este estudio fue que para estos sujetos (volveré a esto) las objeciones morales al suicidio, los altos niveles de agresión de por vida y el menor sentimiento de responsabilidad con la familia se asociaron con el suicidio. La afiliación religiosa no era, per se.
Sin embargo, la afiliación religiosa se correlacionó con objeciones morales superiores al suicidio y menor agresión de por vida. La correlación, por supuesto, no significa causalidad. Si X e Y están correlacionados, significa que X causa Y, Y causa X o tienen causas comunes.
- ¿Podrían las creencias religiosas causar mayores objeciones morales al suicidio? Sí, por supuesto. El cristianismo y otros religiosos enseñan esto. En términos más generales, también tienden a tener más puntos de vista en blanco y negro sobre la moralidad.
- ¿Podrían las objeciones morales menores al suicidio causar creencias religiosas más bajas? Esto es posible también. Por ejemplo, podría ser que las objeciones morales más bajas al suicidio causen que alguien se deprima más, lo que les anima a abandonar sus creencias religiosas.
- ¿Las causas morales más bajas de suicidio y las creencias religiosas más bajas tienen causas comunes? Sí, desde luego. El deseo de suicidarse podría causar objeciones morales más bajas (porque quieren justificarlo) y una religiosidad más baja (por ejemplo, “mi vida es terrible; no debe haber dios”). Otra explicación es que el pensamiento racional que permite justificar el suicidio también desalienta la religiosidad.
En otras palabras, si realmente existe una correlación entre la religiosidad y las objeciones morales al suicidio, la relación podría ir en cualquiera de las direcciones anteriores. Incluso podría ir cualquiera de las direcciones de arriba simultáneamente.
Sin embargo, lo más importante es que debemos recordar que este es un estudio lo que no se hizo en la población en su conjunto, ni siquiera en la población deprimida en su conjunto. Se realizó en pacientes que, de alguna manera u otra, fueron encerrados por depresión. Tal vez se necesiten más intentos de depresión / suicidio para que un ateo se quede encerrado.
Hay algunos problemas adicionales:
- El estudio no utiliza el término “ateo”. Dice “no afiliado”. Existe, potencialmente, una diferencia.
- “Los sujetos no afiliados eran más jóvenes, con menos frecuencia estaban casados, tenían menos hijos y tenían menos contacto con los miembros de la familia”.
Conclusión: hubo diferencias entre los sujetos no afiliados y los sujetos religiosos. Sí, sí, ellos “controlaron” estas cosas. Excepto que no hay un botón que puedas presionar que diga “¡Bam! ¡Controla todo excepto la religiosidad!” Haces una lista de cosas que crees que deberías controlar. Es fácil pasar por alto uno o muchos otros factores.
- “Este instrumento incluye preguntas que reflejan las creencias religiosas tradicionales:” Creo que solo Dios tiene el derecho de terminar una vida “,” Mis creencias religiosas lo prohíben “,” Tengo miedo de ir al infierno “y” Lo considero moralmente incorrecto. . “”
Al hacerles estas preguntas a los pacientes, en realidad causaban un efecto en ellos al recordarles las implicaciones morales.
- “Los sujetos sin afiliación religiosa … tenían más probabilidades de tener familiares de primer grado que se habían suicidado que los sujetos de religión”.
Entonces, eso es interesante y puede distorsionar algunos de los datos.
- “Se encontraron puntuaciones significativamente más altas en la vida para la agresión y la impulsividad, pero no hostilidad en el grupo no afiliado religiosamente. Además, una historia de trastorno por uso de sustancias fue más común en los sujetos sin afiliación religiosa”.
En otras palabras, estas personas son diferentes en formas más allá de la religión.
Lo que debe aprender de lo anterior es que los religiosos y los no afiliados eran diferentes en muchos aspectos más allá de sus creencias religiosas. Estoy seguro de que el estudio hizo el mejor intento posible de controlar estos factores, pero eso solo va hasta ahora. ¿Para cuántas cosas no controlaron?