¿Cómo se logra una verdadera objetividad?

La “verdadera objetividad” es una contradicción: si una verdad es objetiva, entonces no puede ser una verdad, porque una verdad implica que hay alguien que sostiene esa verdad, y un poseedor de la verdad es siempre un sujeto. Es imposible ver un objeto sin ser primero un sujeto. En realidad, la distinción en sí misma es ilusoria: todo lo que existe son sujetos que, de facto, experimentan introspectivamente su propia estructura energética. En este momento, no estás viendo el mundo, sino que estás experimentando introspectivamente alteraciones en tu propia estructura energética, alteraciones que reflejan algo de la estructura del mundo.

Debido a esto, la manera más clara de abordar la “objetividad” es aclarar la subjetividad de nuestras propias posiciones. La semántica general es un conjunto interesante de métodos que se crearon para abordar el problema de los límites de la subjetividad y los peligros de las declaraciones demasiado generalizadas, es decir, casi todo lo que decimos [¿un caso en cuestión?]. Se diseñó una alteración en el idioma inglés (conocida como E-Prime) para intentar solucionar este problema, en el que se eliminan todas las variantes del verbo “to be”. Esto tiene el efecto de recordar tanto al hablante como al oyente que las declaraciones hechas son condicionales, no absolutas. El resultado de esto es que lo que se comunica es exactamente lo que se conoce, ni más ni menos. Muchos conflictos se evitarían de esta manera, ya que en lugar de decir “la realidad es X”, se podría decir “Creo que la realidad es X”. No puedes discutir con eso.

Aquí hay un breve e interesante relato de alguien que aprendió a hablar (y pensar) en E-Prime – Sugerencia de W8: Aprenda e-prime

La verdadera objetividad es difícil, si no imposible, debido a consideraciones morales, éticas y cognitivas. La moral es la ética aplicada. La ética es el aspecto de la filosofía que se ocupa de la decisión moral de lo que es correcto o incorrecto (es decir, lo que es justo). Existe más de un sistema ético, incluyendo: utilitarismo, formalismo ético, religión, ética del cuidado, ley natural, prudencia, pragmatismo, contractarianismo, racionalización normativa, relativismo y ética feminista; Sin mencionar las interpretaciones individuales. Diseñar dilemas que podrían tener resultados diferentes con la aplicación de diferentes teorías es una posibilidad distinta. Por ejemplo, el utilitarismo implica producir el mayor beneficio o el menor daño para todos los afectados por la acción; y, el formalismo ético involucra lo que es puro en el motivo, con consecuencias generalmente consideradas irrelevantes. Además, la ética religiosa, aunque tiene similitudes, varía de muchas maneras entre las religiones.

La ética está orientada a los procesos, y se preocupa por el pensamiento racional, sistemático, crítico y de principios con respecto a cómo se debe vivir una vida moral. “La justicia es la única virtud que se considera un bien de otra persona”, y la mejor persona “no es quien ejerce su virtud hacia sí mismo, sino quien la ejerce hacia otra” (Aristóteles, 1953/1976, pág. 174) .

El concepto de una diosa de la justicia es anterior a los griegos, y una venda que representa la objetividad era una adición europea que aparentemente data de la Edad Media, lo que indica que la justicia debe administrarse de manera imparcial sin tener en cuenta la identidad del autor (es decir, poderoso / impotente). ), o las posibles consecuencias del castigo impuestas.

Uno puede aproximarse a la objetividad mediante una consideración racional de lo que es justo, que debe incorporar la consideración de los errores cognitivos que son comunes a todos nosotros. La psicología evolutiva indica que estos errores cognitivos existen porque han contribuido a nuestra supervivencia. Estar prevenido en cuanto a la existencia de estos errores es necesario para ser prevenido contra esos errores. Por lo tanto, uno puede entonces aplicar racional y sistemáticamente el pensamiento de principios antes de actuar.
Errores cognitivos comunes:

  • La incompetencia alimenta el exceso de confianza;
  • La profecía autocumplida, la creencia conduce al resultado esperado;
  • El sesgo de confirmación sobrepasa la información de confirmación y subestima la información de desconfirmación;
  • El efecto halo describe la atribución de una amplia gama de rasgos positivos basados ​​en un rasgo único o superficial (por ejemplo, habilidad atlética, belleza);
  • Pensamiento ilusorio, que consiste en la percepción de una relación donde no existe, o la percepción de una relación más fuerte que la verdadera;
  • Error de atribución fundamental, atribuyendo el comportamiento a rasgos personales en lugar de a la situación;
  • La memoria y la percepción están incompletas y están sujetas a que se realicen en la mente subconsciente (confabulación);
  • La memoria y la percepción pueden ser influenciadas por la presión social, la conformidad y el cumplimiento describen los efectos de las presiones de las figuras de autoridad que influyen en la memoria; y, el anclaje social describe el efecto que las presiones sociales tienen en la configuración de la percepción;
  • Juicios previos al sesgo sesgan las percepciones e interpretaciones; y,

Recuerdo de sesgo de los juicios posteriores a los hechos, lo que influye en el comportamiento futuro.

Uno no lo hace. Somos seres subjetivos. Podemos adaptarnos a esa subjetividad, pero nunca eliminarla.

Rechazar toda religión.
Rechaza toda ideología.
No confíes en ninguna otra persona a ciegas.
No confíes ciegamente en tus propios instintos.
Se adhieren al método científico solamente.
Rechaza el prejuicio.
Manten una mente abierta.
Piensa por ti mismo.

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Al eliminar opiniones preconcebidas como las que formulaste.

Creencias como los “productos de nuestras tendencias heredadas y adquiridas” colorean nuestras percepciones y nos impiden ver con claridad.