La autoestima es uno de los fenómenos más desconcertantes porque puede oscilar durante el día, de un año a otro, de un miembro de la familia a otro, de un género a otro, pero también puede permanecer relativamente constante.
Al leer el debate en el blog de Psychology Today, puedo deducir tres modelos explicativos:
(1) confianza en sí mismo como genético,
(2) confianza en sí mismo como una habilidad que puedes aprender o desaprender,
(3) la confianza en sí mismo como una profecía social que se cumple a sí misma (el resultado de los círculos benéficos [el éxito genera el éxito] y los círculos viciosos [el fracaso genera el fracaso]).
Estoy seguro de que la prueba real a favor de cualquiera de estas hipótesis no es del todo posible. En una sociedad muy jerárquica y muy competitiva que nace como líder de la manada (el género más privilegiado, la categoría de ingresos, el origen étnico, cultural y educativo) es más probable que tenga éxito o falle en relación con su posición ventajosa o desventaja. La confianza en uno mismo puede ser algo que lo lleve a través de su vida sin fallar o puede dejar de hacerlo. Puede dar una gran importancia a la confianza y prosperar o puede llevarse bien sin hacer caso de los altos y bajos, los altos y bajos y simplemente persistir en una sonrisa y un centavo y llegar a algún lugar al final.
La confianza en sí mismo es siempre parte de una situación compleja. Es un constructo narrativo que comienza con un amd vagamente definido que tiene un final feliz, infeliz o ninguno de los dos (ni siquiera en el final de tu vida).
Mi ciudad natal posterior a 1945 era una ciudad capitalista del capital de Manchester (cuero y textil) con una jerarquía que abarca desde el heredero industrial hasta el más bajo de los más bajos, a saber, los refugiados alemanes de las partes desalemaniaizadas del antiguo Kaiser o Führer Reich. ahora lavado en guetos. de la miseria.
Los niños aprenden a oler la pobreza o la riqueza, la confianza o la inseguridad. Los refugiados pobres a menudo no podían comprar zapatos o pantalones largos adecuados para el invierno. Así que los viste en pies con medias y con correas reveladoras enganchando medias largas a los pantalones cortos del verano. Olimos a la seguridad de la clase alta: mantener la educación en una estima relativamente baja porque conocían otras formas de progreso social y la desesperanza del ghetto. Pero luego nuestra pequeña ciudad se desindustrializó (transferencia de inversiones a Hungría y luego posiblemente a Asia) y los jóvenes fueron expulsados en todo el país y el mundo en busca de una buena educación y buenos jubilados. Esto puede haber dado a muchas personas desfavorecidas una pata totalmente inesperada en la escalera y puede haber destruido a algunos de los nacidos con la proverbial cuchara de oro en la boca. Pero estas biografías son probablemente imposibles de rastrear.
En mis estudios de literatura inglesa, aprendí que TS Eliot confiaba en aristócratas que tomaron el liderazgo y el privilegio por sentado más allá del parvenus y sus recientes carreras e inseguridades que se aferraban a ellos desde sus últimos pasados.
La confianza en sí mismo vino en dos formas, a saber, como la seguridad en sí mismo en un poder que era o parecía permanente y como un complejo de inferioridad sobrecompensado. El parvenu juega siendo viejo rico y habiendo vivido siempre en el regazo de la abundancia, sabiendo que su fenomenal ascenso al poder puede convertirse en una zambullida en cualquier momento.
Friedrich Nietzsche, hijo de un humilde pastor, conoció a los depredadores y presas sociales y asumió que los desvalidos y los esclavos estaban condenados a una eterna envidia y resentimiento. Estos pobres querían ser ricos. Se aferraron a un cristianismo y una Ilustración universalistas e igualitarios porque querían pasar de estar en el extremo receptor al lado de los que repartían patadas a los que estaban debajo de ellos. Reflejando la falta de curiosidad de la gente envidiada y hambrienta de carrera, aconsejó simplemente aceptar la excelencia y la superioridad de la bestia rubia, a saber, el león, en la cima de la cadena alimenticia.
Se rumorea que Brevik, quien masacró a jóvenes noruegos en la isla de Utoya, se consideraba a sí mismo como esta bestia rubia. No fue “leído en garras y dientes” (Tennyson), pero lo hizo con tecnología de destrucción masiva y digital de vanguardia.
Bestia rubia presa
“Terrícola, tienes derecho a un deseo que pondré inmediatamente en práctica. Sólo hay una condición previa. Tu vecino recibirá el doble de la cantidad que obtienes ”.
“¡Brillante, quiero que rasques uno de mis ojos!”
El parvenus en Europa y el mundo de la diáspora europea fueron los nuevos niños del bloque en los Estados Unidos, pero también en la Argentina, África y Australia. Tenían una filosofía democrática (aunque uno excluía a los esclavos africanos y sus descendientes, los nativos americanos, los inmigrantes más recientes, las mujeres y los nativos americanos) y las intensas aspiraciones de élite: “De los trapos a las riquezas, desde lavar los platos hasta raspar miles de millones”. dos guerras mundiales llevaron a los EE. UU. a una posición de liderazgo global en este programa contradictorio: “abarcar la igualdad para establecer un gobierno de élite sancionado por el mercado desregulado” se globaliza en un siglo estadounidense y provocó múltiples movimientos contrarios.
Desde el conservadorismo autoperpetuante de TS Eliot hasta la hipótesis del hambre: el hambre de los necesitados es la fuerza principal para empujar a los desvalidos de ayer a los niveles superiores del mundo empresarial. Los entrenadores psicológicos enseñan a todos cómo ser un Randolp Hearst, Rockefeller, Donald “You’re Fired”, Trump y Ronald Reagan se difundieron por todo el mundo. (Cómo evocar la magia de la fuerza de voluntad, de la técnica antropotécnica de “Debes cambiar tu vida ahora, o unirte a la brigada sin hogar de la pelea de Lehman Brothers”).
De acuerdo, si tienes ganas de repartir cumplidos, hazlo. Parece que no daña y se siente como un impulso real, aunque puede convertirte en un imbécil para elogios. Me crié durante el “milagro económico de la década de 1950” y me convertí en discípulo de zeitgeist en 1968, ahora estoy preparado para tomar enojos por ser un dinosaurio irremediablemente, dejando al mundo en un lío terrible, devorando la herencia de la generación más reciente y abusando de su paciencia por no llegar a un final adecuado. Si tienes ganas de felicitarme por mantener mis celdas grises ocupadas más allá de lo que puedes esperar de las reliquias de la era analógica, adelante. A los humanos les gustan las migajas que caen de la mesa donde se celebra el festín.
