Semiótica: ¿Cómo define un lenguaje que comunica una idea o concepto, más allá de la lingüística? Psicología y Vida

Breve respuesta abstracta

Tendrías que examinar el origen de los conceptos y la definición del lenguaje. Dicho lenguaje sería un ejemplo posible de una representación convencional de la comunicación social en el mundo, mejor definida como un patrón de sistemas dinámicos acoplados que operan independientemente del lenguaje.

Metiéndose en eso

Esta pregunta me recuerda la idea inicial de Jaron Lanier de que la Realidad Virtual (VR) podría conducir a una nueva era de comunicación post-simbólica. Esta idea no se desarrolló mucho en esa época (1980), pero ahora finalmente está viendo algo de acción, no en la tecnología, sino en el campo del comportamiento animal. Espero que podamos volver a ello en el entorno tecnológico.

La lingüística es bastante amplia, pero podría estar preguntando sobre ir más allá de las teorías de la semiótica. Para continuar con esta pregunta, es necesario examinar las suposiciones filosóficas sobre el concepto, el lenguaje y la comunicación, y decidir cuál elegir para desafiar en lugar de “apoyarse”.

Las líneas de pensamiento filosóficas convencionales a menudo se basan en definiciones circulares de concepto y lenguaje, definiéndose cada una en términos de la otra: un lenguaje se define como un sistema para codificar conceptos; mientras que los conceptos tienen dificultades para ser definidos fuera de algún lenguaje. Dos nociones comunes del concepto es que son (1) representaciones mentales y (2) algún tipo de objeto abstracto. Estos suelen basarse en ontologías idealistas. A estos les resulta difícil lidiar con el lenguaje y la comunicación reales en el mundo.

Como la mayoría de los especialistas, o cualquiera, realmente, con una fuerte comunidad de investigación y datos filosóficos bien formulados, los filósofos del lenguaje pueden tener dificultades para operar fuera de los límites de sus suposiciones filosóficas. Una forma de salir de los límites circulares de ese vecindario metafísico es preguntarse cómo nacen los conceptos (sus orígenes y condiciones de frontera) y luego basar la noción de lenguaje en la comunicación social incorporada (en el mundo). Esto invierte la pirámide habitual: la comunicación “viene primero”; El lenguaje es un patrón de comunicación; y los conceptos son una unidad observada en ese proceso, en lugar de una parte abstracta de su fundamento.

Un lugar donde se está buscando esto es en el campo altamente interdisciplinario de la comunicación animal, especialmente de los grandes simios, que debe empujar los límites de las nociones convencionales de comunicación y lenguaje. La comunicación animal es un área activa de la ciencia ahora, haciendo uso de la psicología social y evolutiva, las teorías del lenguaje incorporado y la neurociencia. ¿Se comunican los animales? ¿Utilizan el lenguaje? ¿Tienen conceptos en esos idiomas? Estas son preguntas límite que desafían el excepcionalismo humano y las nociones prevalecientes de lenguaje y comunicación.

Las referencias dibujan este arco desde el idealismo hasta la comunicación social encarnada.

Lecturas

La contribución del cuerpo al lenguaje.

Los enfoques tradicionales para entender el lenguaje se enmarcan en términos de
principios abstractos (por ejemplo, reglas de sintaxis), categorías abstractas (por ejemplo, sustantivos y
verbos), y unidades de representación amodales y arbitrarias abstractas (por ejemplo,
nodos en la memoria semántica). Destacando lo abstracto se facilita la
formalización y simulación de las teorías psicolingüísticas, pero deja poco
Sala de biología. Esto está en desacuerdo con los hechos que los comportamientos del lenguaje
Depende de un cuerpo funcional para la percepción del habla y ortográfica.
Símbolos, la producción y comprensión de gestos, y otras características lingüísticas.
ocupaciones. Además, el lenguaje a menudo sirve para guiar la acción física real en
El mundo, y el vínculo entre los símbolos amodales y arbitrarios y la acción es
La mejor problemática (Haugeland, 1998). Este capítulo presenta una alternativa.
cuenta del lenguaje que se basa en el funcionamiento de la percepción y
Sistemas de acción frente a sistemas computacionales abstractos.

Los orígenes de los gestos manuales de primates no humanos.

Uno de los desafíos centrales de este campo de investigación es identificar los criterios apropiados para diferenciar un gesto de otras acciones no comunicativas. Después de una introducción a los criterios utilizados actualmente para definir los gestos de primates no humanos y una visión general de la investigación en curso, discutimos diferentes vías de cómo las acciones manuales se transforman en gestos manuales tanto en filogenia como en ontogenia.

La pregunta que surge aquí es si las especies de primates no humanos, que claramente carecen de lenguaje hablado pero con cuerpos y particularmente extremidades anteriores que comparten muchas características con los seres humanos, usan gestos para comunicarse con los conspecíficos. Para abordar esta pregunta y para permitir cualquier comparación con los seres humanos, debemos centrarnos en los gestos humanos que no se usan en combinación con el lenguaje (ya sea hablado o firmado) y, por lo tanto, en la comunicación gestual de los niños pre-lingüísticos. Al adoptar los criterios correspondientes, un gesto se define como un comportamiento que, a diferencia de una acción, es inefectivo motoramente. Requiere la participación activa de un socio para cumplir su propósito, se produce en presencia de una audiencia y se adapta al estado de atención de la audiencia. Además, implica la alternancia de la mirada o el control visual entre los interlocutores sociales y los objetos o eventos distantes, se caracteriza por la espera del remitente de la respuesta del destinatario y muestra la persistencia y la elaboración del comportamiento comunicativo cuando fallan los intentos comunicativos.

Referencias

¿La ontología de los conceptos-objetos abstractos o representaciones mentales?
La contribución del cuerpo al lenguaje.
Los orígenes de los gestos manuales de primates no humanos.
La danza dinámica: comunicación no vocal en los grandes simios africanos.