Psicología analítica: ¿Las funciones jungianas se refieren a actividades cerebrales discretas? ¿Si es así, cómo?

Answer 1

La personalidad es una de las áreas menos comprendidas a nivel neurológico, por lo que es un desafío conectar categorías y funciones jungianas con lo específico de lo que se sabe sobre el cerebro.

Lo más probable es que lo que se expresa abiertamente como personalidad sea el resultado emergente de numerosos sesgos leves en el nivel del circuito neural en la forma en que el cerebro calcula las probabilidades y las probabilidades de percepción y acción. Saber qué diferencias de circuito podrían explicar específicamente las características particulares de la personalidad todavía está muy lejos.

Para tomar un ejemplo: el grado en que uno exhibe rasgos como “impulsividad” o “cautela” puede derivar del cálculo del valor con descuento de tiempo que se cree que ocurre en la corteza frontal, por ejemplo, priorizando la gratificación inmediata frente a la retardada. La introversión frente a la extroversión puede deberse a sesgos en la forma en que se procesa la información social. Las drogas que manipulan estos rasgos, como Prozac, pueden hacerlo cambiando ligeramente la ponderación relativa de varios cálculos neuronales.

Los tipos de personalidad de Jungian en particular no se estudian tanto en la investigación de psicología a favor de sistemas más rigurosos (pero no relacionados) como NEO-PI (Inventario de Personalidad de Apertura de Neuroticism Extraversion). [1]

El vínculo entre la personalidad y el cerebro puede ocurrir en el nivel de la integración entre los tipos de procesamiento emocional y cognitivo. Por ejemplo, vea [2] para una revisión. También se han encontrado diferencias basadas en la personalidad en el procesamiento neural. [3]

En cuanto a las funciones junguianas, el pensamiento, el sentimiento, la sensación y la intuición, algunos de estos pueden tener alguna conexión con las regiones y funciones del cerebro. Por ejemplo, el procesamiento cognitivo (pensamiento) parece estar dirigido principalmente por la corteza prefrontal, mientras que la percepción perceptiva de los estados de sentimiento puede involucrar a la corteza insular (lado del cerebro, interior). Sensación frente a intuitivo podría tomarse como una desviación del procesamiento perceptivo de abajo hacia arriba (detección) y de arriba hacia abajo (¿intuitivo?). Alternativamente, el razonamiento intuitivo podría tener un sesgo en los ganglios basales (aprendizaje por refuerzo) frente al sesgo prefrontal (razonamiento lógico). Pero estas ideas para mapeos también pueden ser totalmente erróneas.

—-

[1] Furnham A (1996). Los cinco grandes frente a los cuatro grandes: la relación entre el indicador de tipo de Myers-Briggs (MBTI) y el modelo de personalidad de cinco factores NEO-PI. Personalidad y diferencias individuales . (http://www.sciencedirect.com/sci…)

[2] Pessoa L (2008). Sobre la relación entre emoción y cognición. Revisiones de la naturaleza de la neurociencia . (- Google Académico)

[3] Gray GR, et al (2005). Las diferencias de personalidad afectivas en la eficiencia del procesamiento neural se confirmaron utilizando fMRI. Neurociencia cognitiva, afectiva y conductual . (- Google Académico)

Answer 2

Robert Anton Wilson comparó el modelo de conciencia de los ocho circuitos de Timothy Leary con los cuatro tipos psicológicos de Carl Jung. Aquí hay un desglose de ese modelo.

1. El Circuito de supervivencia biológica se ocupa de los primeros modos de supervivencia y la separación básica de objetos en dañinos o seguros. Se dice que este circuito apareció por primera vez en la evolución más temprana del cerebro de invertebrados. Es el primero en ser activado en la mente de un infante. Leary dice que este circuito es estimulado por drogas opioides. Este circuito introduce una percepción unidimensional: hacia adelante y hacia atrás (es decir, hacia la comida, el alimento y lo que se considera seguro, y hacia atrás, lejos del peligro y los depredadores). Este sistema puede estar asociado con el tipo psicológico de Carl Jung, la sensación o el cerebro reptiliano.
2. El Circuito Emocional se ocupa de la emoción cruda y la separación del comportamiento en sumiso y dominante. Este circuito apareció primero en animales vertebrados. En los humanos, se activa cuando el niño aprende a caminar. Leary asocia este circuito con el alcohol. Este circuito introduce una segunda dimensión, arriba-abajo, vinculada con la política territorial y los juegos de poder tribales (arriba, como en la hinchazón del cuerpo para representar la dominación, y abajo, como en la postura sumisa encorvada, la cola entre las piernas) ). Este sistema puede asociarse con el tipo psicológico de Carl Jung, el Sentimiento o el cerebro de los mamíferos (sistema límbico).
3. El circuito simbólico se ocupa de la lógica y el pensamiento simbólico. Leary dijo que este circuito apareció por primera vez cuando los homínidos comenzaron a diferenciarse del resto de los primates. Leary creía que este circuito está estimulado por la cafeína, la cocaína y otros estimulantes. Este circuito introduce la tercera dimensión, izquierda y derecha, relacionada con el desarrollo del movimiento de dextroso y el manejo de “artefactos”. (También llamado por Leary The Dexterity-Symbolism Circuit; llamado por Robert Anton Wilson, el Circuito semántico). Este sistema puede asociarse con el tipo psicológico de Carl Jung, el pensamiento o el cerebro humano.
4. El circuito doméstico. Este circuito se ocupa de operar dentro de las redes sociales y la transmisión de la cultura a través del tiempo. Se dice que este circuito apareció por primera vez con el desarrollo de las tribus. Leary nunca asoció una droga con ella. Este cuarto circuito trata las reglas tribales morales, sociales y sexuales que se transmiten de generación en generación y es la introducción a la cuarta dimensión: el tiempo. [Nota de Benares: MDMA activa este circuito.] (También llamado por Leary y Wilson, el circuito socio-sexual). Este sistema puede asociarse con el tipo psicológico de Carl Jung, la intuición o el cerebro humano.

(La mayor parte de esta información está tomada de Wikipedia).

Answer 3

Realmente no estoy respondiendo a tu pregunta, solo comentando algunas de sus suposiciones. Decir que Freud y Jung solo hablaron de fuerzas espirituales que actúan dentro de la psique es simplemente erróneo. Freud, en especial, fue en última instancia un materialista, considerando que creía que la estructura psíquica en última instancia tendría sus correlatos causales en las estructuras físicas del cerebro (y, en última instancia, esas estructuras físicas, según Freud, están regidas por las leyes de la física) . La opinión de Jung es mucho más sofisticada y matizada que la forma en que lo interpretas también.

Además, referirse al taoísmo como una forma matemática es extraño. ¿Sabes lo que es el taoísmo? Implicar que Jung solo cometió un error cuando basó sus teorías de personalidad en un sistema de cuatro porque “invertir fuertemente” en el taoísmo es engañoso. Jung estudia muchas tradiciones mitológicas y religiosas en todo el mundo, esto, junto con las miles de horas que pasó con los pacientes, lo ayudó a entender las teorías de tipología de la personalidad.

Answer 4

Las funciones cognitivas probablemente existen como abstracciones a un nivel mucho más alto que las redes neuronales, por lo que es difícil afirmar que son actividades cerebrales discretas.

La teoría de Jung de las funciones cognitivas está fuertemente entrelazada con su teoría del inconsciente. Por ejemplo, creía que la función dominante (la más preferida) reflejaba la actitud del ego, mientras que la función inferior (la menos preferida) servía como puerta de entrada para el inconsciente.

Por ejemplo, el tipo INTJ de MBTI tiene el orden de la función cognitiva:

Ni-Te-Fi-Se-Ne-Ti-Fe-Si

Las diversas funciones representan arquetipos jungianos (Anima, héroe …) con los últimos cuatro representando la sombra inconsciente (ENTP). Todas las funciones se manifiestan de una forma u otra, y las funciones más preferidas muestran mayor habilidad. Las funciones se desarrollan a lo largo de toda la vida y conducen a una psique más redondeada en la vida posterior. La flexibilidad de las funciones sugiere que su patrón no está neurológicamente conectado.

Nuestra comprensión actual del cerebro (mediante el uso de fMRI) sugiere que las regiones particulares tienen funciones localizadas y se activan “ad-hoc” según sea necesario. Sin embargo, Jung sugiere que el inconsciente está estrechamente vinculado a lo consciente y que los dos no pueden existir independientemente. Por lo tanto, es muy poco probable que podamos aislar estos procesos comparando los patrones de activación neuronal.

La investigación de Dario Nardi sugiere que existen distintos patrones de EEG que se correlacionan estadísticamente con los 16 tipos de MBTI, pero admite que solo es un modelo para interpretar los datos.

Answer 5

La razón por la que se plantea esta pregunta es porque los conceptos jungianos, como Einstein, han resistido la prueba del tiempo.

Los arquetipos de Jung son fuerzas / energías innatas en todas las partes de la existencia humana, incluidas las actividades discretas del cerebro. “Todo nuestro sistema biológico, ya sea el cerebro, la tierra o el cosmos más profundo, funciona en las mismas frecuencias” {Nikola Testa}. La neurociencia debe ponerse al día con Jung si quieren descubrir los “secretos” que aún tienen que descubrir.

Answer 6

Creo que la concepción más general de Jung de los arquetipos como “módulos de la mente” es algo que comienza a encontrarse en la estructura del cerebro. Consulte “Jung en el siglo XXI: evolución y arquetipo” http://www.amazon.com/Jung-21st- … donde John Ryan Haule presenta ese caso y profundiza bastante en algunos arquetipos, incluida la propuesta de que la facultad de lenguaje Es realmente un arquetipo.

Otros libros, como “Incognito – The Secret Lives of the Brain” http://www.amazon.com/Incognito- … de David Eagleman también hablan mucho sobre módulos mentales y realmente suenan como arquetipos, pero nunca los hace explícitamente La conexión con Jung.

Answer 7

Puedo argumentar a favor del “sí”.

Primero, leí a Darío Nardi y su trabajo carece de neurociencia científica. Si te interesa verificar, por favor hazlo.

Segundo, las funciones jungianas son el pensamiento, el sentimiento, la sensación y la intuición. El “pensamiento introvertido”, por ejemplo, o “Ti”, no es una función jungiana. La escritura de Jung es leer la función de pensamiento introvertida, no la función de pensamiento introvertido. El malentendido es propagado por Myers (MBTI) sobre todo.

Tercero, y para defender regiones cerebrales discretas … en realidad espero publicar un artículo sobre esto, así que si alguien aquí tiene experiencia en neurociencia y quisiera participar, hágamelo saber.