¿Hay alguna mención de depresión y ansiedad en los textos antiguos de la India?

A2A.

Hola Riddhimaan,

Mi conocimiento del texto antiguo se limita a Ramayana, Mahabharata y Bhagavad Geeta y eso tampoco a profundidad.

Cada vez que se mencionan estos casos, nunca se mencionan como un trastorno mental, por lo que tenemos que interpretarlos con conciencia actual basada en los detalles mencionados en los textos antiguos. Aquí hay algunos que se me ocurren:

  1. Los padres de Shravan Kumar (श्रवण कुमार) – Cuando el rey Dasharatha mató por error al único hijo de esta pareja ciega de edad, entraron en una depresión y ansiedad extremas y murieron en ese momento.
  2. Rey Dasharatha: cuando el señor Rama, Lakshmana y Seeta se fueron por 14 años de exilio (वनवास), el rey dasaratha ni siquiera pudo sentarse y hablar. Simplemente estaba recostado en la cama y cantaba el nombre de Rama de vez en cuando y nunca pudo recuperarse y murió en algún momento.
  3. Señor Rama: cuando su hermano menor, Lakshamana, fue herido por Veer Ghatini Shakti de Indrajit, el Señor Rama se puso extremadamente triste y ansioso y comenzó a llorar como un hombre normal.
  4. El hermano de Ravana, Marrich: tenía síntomas de trastorno de estrés postraumático después de haber sido gravemente herido por la flecha de Lord Rama y estaba casi muerto. Este evento traumático amenazó su integridad física. Desarrolló todos los síntomas del trastorno de estrés postraumático (PTSD, por sus siglas en inglés), como la hiper-excitación, volviendo a experimentar los eventos y evitando los acontecimientos. También renunció a su trabajo natural de acosar al monje y se dedicó a la meditación y las austeridades. Sus síntomas duraron muchos años hasta que Lord Rama lo mató, mientras se disfrazaba de ciervo dorado para engañar a Sita.
  5. Arjuna – Aunque es un guerrero poderoso, Arjuna no está dispuesto a hacerlo ya que teme la aniquilación de sus parientes y mentores. Como resultado de la culpa, la duda y el apego a sus seres queridos, Arjuna contempla retirarse del campo de batalla. El Gita es un discurso del Señor Krishna, que guía a su discípulo Arjuna al curso correcto de acción para ayudarlo a cumplir su destino en la guerra, un triunfo de la justicia sobre el mal. Esta interacción entre el Señor Krishna y Arjuna abarca muchos principios psicoterapéuticos.
  6. El demonio Rey Kansha: desarrolló síntomas similares a GAD, cuando el Señor Krishna mató a todos sus demonios y amenazó con matarlo. Desarrolló síntomas de TAG, como una preocupación excesiva por el ataque de su archi enemigo Krishna, dificultad para concentrarse y dificultad para quedarse dormido. Los síntomas de Kansha también duraron hasta que el Señor Krishna lo mató.

Gracias por A2A.

Me complace responder a esta pregunta. El dilema, la ilusión, el caos y la naturaleza perpleja son partes de la naturaleza humana que todos tienen que enfrentar en orden de un grado u otro.

Esta es una historia de Arjuna. El Bhagvad Gita es un famoso texto hindú. Estudié el primer tercio del texto en retiro y leí dos traducciones. Hay algo que me cautivó cuando me topé con el texto, aunque ahora tengo menos espacio y lo necesito, aunque me llama la atención. Así que durante la semana pasada he estado revisando algunas de mis notas y encontré dos ideas que brillaron para mí y que pensé compartir. Uno es el entorno cultural del texto y el otro es una perspectiva curiosa al respecto. Pero, para los no iniciados, una breve orientación.

Tradicionalmente, la autoría del Mahābhārata se atribuye a Vyāsa. Ha habido muchos intentos de desentrañar su crecimiento histórico y capas compositivas. Se cree que las partes más antiguas conservadas del texto no son mucho más antiguas que alrededor del 400 aC, aunque los orígenes de la epopeya probablemente se encuentren entre los siglos VIII y IX aec.

El texto probablemente alcanzó su forma final a principios del período Gupta (c. Siglo IV dC).

El título puede traducirse como “el gran cuento de la dinastía Bhārata”. Según el Mahābhārata en sí, la historia se extiende desde una versión más corta de 24,000 versos llamada simplemente Bhārata .

¿Cuál es la historia?

El Bhagvad Gita es un poema largo y en realidad es parte de un poema aún más largo llamado Mahabharata. El Bhagvad Gita comienza con una descripción de una batalla que va a tener lugar. La historia que lo llevó no es muy diferente a una telenovela moderna:

  • Hay un rey ciego Dhritarashtra que tiene 100 hijos llamados Kauravas.
  • El rey tiene un hermano Pandu que tiene 5 hijos llamados Pandavas.
  • Los Kauravas son un grupo luchador y lograron engañar a los Pandavas de su legítima herencia de tierra … lo que nos lleva a la guerra.
  • Debido a las relaciones familiares entre el rey y su hermano, hay amigos, maestros y alumnos en ambos lados del campo de batalla.
  • Arjuna es uno de los cinco Pandavas y se dice que es el mejor guerrero vivo: el maestro del arco y la flecha.
  • Arjuna tenía que elegir entre Krishna (Dios encarnado) y el ejército de Krishna.
  • Arjuna eligió a Krishna.
  • El ejército de Krishna está del lado de los Kauravas.

Y así comienza nuestra historia.

La depresión de arjuna

Al comienzo de la historia, Arjuna le pide a Krishna (Dios encarnado, actuando como conductor de Arjuna) que lo lleve al centro del campo de batalla. Una vez allí, se levanta para pararse y mira las líneas enemigas. Allí ve a sus tíos, primos, amigos y maestros. Luego se derrumba en su asiento con desaliento y depresión, y le dice a Krishna que no puede luchar en esta guerra. El mejor guerrero vivo se deprime al comienzo de la guerra más grande de la historia.

El Bhagavad Gita documenta el diálogo posterior en el que Krishna enseña la verdadera naturaleza de la realidad de Arjuna. En pocas palabras, Krishna le explica a Arjuna que sus propios malentendidos lo están cegando. Sus primos y tíos opuestos ya están muertos, porque esa es la naturaleza de las cosas y de sus elecciones. Krishna le dice a Arjuna que su naturaleza y su destino (Dharma) es luchar en esta guerra, y que no debe dejar que su fugaz naturaleza humana lo ciegue de su curso: “Tú eres un guerrero, ve y pelea en tu guerra”.

Recuerdo la primera pregunta que Paul nos planteó para que reflexionáramos cuando comenzamos a estudiar el Bhagavad Gita, que hasta hoy siento que pinta bajo una luz simple y relevante: llevarlo al campo de batalla sabiendo de antemano qué encontrará allí? “.

Tengo la sensación de que si se desprenden suficientes capas de la pregunta, se reduce a la pregunta que Vedanta intenta responder: “¿Qué causa la perturbación inicial a partir de la cual se manifiesta toda la realidad?”. Me siento aliviado por una respuesta proporcionada por la filosofía Samkhya, que dice: “No preguntes, porque realmente no importa, lo único que importa es que estamos aquí ahora y tenemos claro cómo ‘aquí ahora’ funciona”. No sé sobre ti, para mí “estar aquí ahora” es un trabajo de toda la vida.

En Bhagavadgeeta puedes ver una incidencia, Arjuna se enfrenta a los Kauravas armi y está hablando con Shreekrishna.

Capítulo 1: Observando los ejércitos en el campo de batalla de Kuruksetra

Texto 29

vepathus ca sarire me
roma-harsas ca jayate
gandivam sramsate hastat
tvak caiva paridahyate

SINONIMOS

vepathuh — temblor del cuerpo; ca — también; sarire — en el cuerpo; yo mio; roma-harsah — con los pelos de punta; ca — también; jayate — está teniendo lugar; gandivam — el arco de Arjuna; sramsate — se está deslizando; hastat — de las manos; tvak — piel; ca — también; eva — ciertamente; paridahyate – quema.

TRADUCCIÓN

Todo mi cuerpo está temblando, y mi cabello está de punta. Mi arco Gandiva se me está escapando de la mano y mi piel se está quemando.

SIGNIFICADO

Hay dos tipos de temblor del cuerpo, y dos tipos de posiciones del cabello en el extremo. Tales fenómenos ocurren ya sea en gran éxtasis espiritual o debido a un gran temor en condiciones materiales. No hay miedo en la realización trascendental. Los síntomas de Arjuna en esta situación son el miedo material, es decir, la pérdida de vidas. Esto es evidente también por otros síntomas; se impacientó tanto que su famoso arco, Gandiva, se resbalaba de sus manos y, como su corazón ardía dentro de él, sentía una sensación de ardor en la piel. Todo esto se debe a una concepción material de la vida.

Se puede ver claramente la ansiedad que controlaba a Arjuna. Él confió completamente en el Señor Krishna para salir del pánico de la pérdida de la vida.

Cuando Hanuman intentó saltar a través del mar para encontrarse con seetamata, en medio de la montaña Mynaaka lo ayudó a tomar una posición por un momento. Eso hizo que Hanuman cruzara el mar. Del mismo modo, para apoyar a las personas con ansiedad, depresión y soledad, he creado un grupo en Facebook. Para unirse al grupo, puede enviar la solicitud de unión en el enlace que figura a continuación. Círculo de apoyo a la ansiedad | Facebook.

También tengo un grupo de Whatsapp para obtener ayuda rápida para aquellos que sufren de ansiedad y depresión. Para agregarse al grupo de Whatsapp, puede enviar un mensaje de Whatsapp al + 91-9483905909 .

Para saber más sobre mí y mis motivos, visite el enlace del video que se encuentra a continuación.

Sí, definitivamente está ahí, lo han denominado enfermedades mentales con algunas terminologías según sus trastornos.

Hace poco estuve leyendo este libro y encontré lo mismo … el nombre y el autor del libro es Cuando todo no está bien: Depresión, tristeza y sanación: una perspectiva yóguica , por Om Swami .

Aquí hay un enlace de Amazon para este libro:

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El libro tiene alrededor de 180 páginas, con estudios de casos aleatorios que describen los trastornos / depresiones mentales de las personas con los que se encontró el autor al tratarlos personalmente.

El libro está muy bien estructurado y explica la mayoría de los casos de manera lúcida.

No he leído tales textos.

Pero es común en el reino animal.

Sí, incluso los animales pasan por la depresión, la ansiedad.

Puedes referirte a la sección de mascotas de quora y hacer un poco de investigación.

He visto a muchas personas pasar por esto sin ser conscientes de lo que están pasando.

Cualquier forma de adicción puede llevar a un estado depresivo y hemos descubierto varias formas de adicción hace muchos siglos.

A2A

De hecho, no puedo comentar sobre esta razón porque no tengo ningún interés en leer textos antiguos, y mucho menos en indio.