Esta es una pregunta que ilustra perfectamente el problema de la extensión del paradigma y su relevancia cuando lo pasamos de un nivel de realidad a otro. Esta pregunta generalmente se dirige a los filósofos más que a los neurocientíficos. El uso del paradigma neurobiológico para la autoconciencia hace que sea una especie de reacción del tejido cerebral, que buscamos con la firma de MRI, para establecerlo como el producto del lóbulo frontal. Proceso que parece extraordinariamente reducido a un filósofo, capaz de escribir una enciclopedia sobre la gran variabilidad de la autoconciencia, contenido casi específico para cada individuo. El científico dice: «un proveedor» (lóbulo frontal, macroscópicamente idéntico en todos los individuos); El filósofo dice: 7 mil millones de copias diferentes de la autoconciencia. Gran cambio de paradigma!
Ambos son, por supuesto, válidos. Pero no responda a la misma pregunta. Si la intención oculta detrás es reducir o aumentar la autoconciencia, la respuesta del paradigma neurobiológico sería: eliminar el lóbulo frontal o inyectar neuronas en su interior.
Si la intención es comprender la autoconciencia para cambiar la calidad , entonces vale la pena leer mejor todas las grandes mentes filosóficas que han abordado el tema.
Finalmente, hay una manera de conectar estos paradigmas y usarlos sabiamente: ver el espíritu dispuesto a aumentar la complejidad a lo largo de su maduración, la estratificación iniciada por la genética, los grupos neuronales que organizan sus redes en micro-conceptos, y luego estimulados por conflictos con el entorno. Sin embargo, cualesquiera que sean las “promesas” de la inteligencia innata del sistema, progresará no mucho si no hay dificultades para resolver. La autoconciencia es un alto nivel de esta autoorganización, que permite juzgar sus propias expectativas en su contexto con el objetivo de satisfacerlas mejor. Hay aún más alto (autoconciencia en sus diferentes estratos sociales, conciencia de la especie, sus ideales, conciencia de los vínculos entre los diferentes paradigmas de la realidad). Estos son todavía niveles inexistentes en la infancia (que aún tienen su lóbulo frontal en perfectas condiciones de trabajo) y que se adquieren de manera muy dispersa, a veces tardía, según las necesidades de la psique. Un ejemplo simple: cuando una clase es vecina en presentable y no presentable, la conciencia de sí mismo y de los criterios que usó puede no extenderse si esto puede disminuir la importancia de estos puntos de referencia, y uno comienza a hobnob a todos. Otro ejemplo actual: un empleado explotado en su trabajo mantiene la autoconciencia justo por debajo del nivel en el que podía percibir su sujeción, de lo contrario, la frustración lo invade.
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Algunos científicos están interesados en la conciencia y sus diversas facetas. Están atados por la evidencia de que el paradigma de la neurociencia es muy reductor, muy alejado de la visión transdisciplinaria que acabo de mencionar. La ecuación es simple: si desea publicar algo sobre la conciencia en una revista científica, en primer lugar necesita miles de imágenes de resonancia magnética funcional … y un nombre.
Así, la autoconciencia no es un fenómeno que la neurociencia pueda estudiar con sus paradigmas actuales. No es ni un centro anatómico específico, ni un conjunto de neuronas individuales, ni siquiera una de sus configuraciones reconocibles, como sería la representación visual de una flor. Este es un diseño conceptual , en constante cambio, interconectado con el de nuestros compañeros, es decir, un fenómeno que desborda en gran medida el espacio de un cerebro humano.