Bateson, Gregory MENTE Y NATURALEZA
Este es un estudio en la pregunta de por qué estudiar dos materias diferentes al mismo tiempo es más alto. Orden de la información. Por supuesto, podemos generalizar esto para decir que si estudiamos dos fuentes de conocimiento que no están relacionadas al mismo tiempo que obtenemos información de orden superior. Si estudiamos dos fuentes de sabiduría al mismo tiempo que no están relacionadas, obtenemos un orden superior de sabiduría. Si estudiamos dos fuentes de conocimiento que no están relacionadas al mismo tiempo, obtendremos un mayor orden de conocimiento. . . . y podemos decir lo mismo de la realización. He practicado esto toda mi vida incluso antes de leer la maravillosa meditación de Bateson sobre este efecto. Por supuesto, es un efecto que está bloqueado por la especialización. Solo te topas con él si estás dispuesto a ser un generalista y abarcar múltiples disciplinas sin preocuparte por la imagen de tus colegas académicos. Y, por supuesto, nuestro sistema educativo definitivamente bloquea de todas las maneras posibles este tipo de comportamiento, principalmente por ridículo. Pero si puede superar estos bloqueos incorporados en nuestro sistema social para evitar que se produzca este efecto, entonces puede intentarlo usted mismo. Elige dos temas que te fascinen y estudíalos con la misma intensidad hasta el dominio simultáneo, y de repente empiezas a ver que inesperadamente hay toda esta interferencia entre los dos temas. Y PENSAR en esa interferencia es lo que produce información de orden superior, conocimiento, sabiduría, conocimiento, realización. Obtienes pistas sobre la estructura profunda de la existencia que se refleja en todas partes si estás abierto a ella.
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1) Mejores técnicas de pensamiento o sistemas de pensamiento.
Pensar no es un sistema y no puede ser capturado por ninguna técnica porque los conceptos no son representables. La mejor demostración de cómo pensar es en los libros de Heidegger, que lo llevan por el camino del pensamiento que él mismo sigue, en lugar de simplemente presentar los resultados finales que parecen aparecer deus ex machina de la nada sin una explicación de cómo se llegó allí. Básicamente, no hay un método para pensar, como dijo Paul Feyerabend en “Método contra”, solo hay caminos de pensamiento que puedes seguir hasta que te guíen hacia el desierto de lo impensado. Como dice Heidegger, el pensamiento más profundo es que todavía no estamos pensando.
2) Lógica, racionalidad, pensamiento crítico.
Estas son excusas para no pensar o un intento de reducir el pensamiento a modelos y representaciones. Lo mejor es leer Deleuze Qué es la filosofía y tratar de entender su imagen del concepto como un recorrido infinitamente rápido de las facetas de un concepto. Básicamente, la lógica, la racionalidad y el pensamiento crítico son las consecuencias del pensamiento. Es comprobar que lo que se ha pensado tiene sentido cuando nos despertamos del sueño de nuestros pensamientos y fantasías especulativas.
3) Psicología, cognición.
Estas son disciplinas supuestamente objetivas que estudian los procesos de pensamiento. Pero no pueden decirnos nada sobre el pensamiento mismo, que es una parte fenomenológica de nuestro mundo de la vida, si estamos pensando. Pensar es sintético y estudiar ese proceso de síntesis posterior o externamente no nos ayuda a pensar.
4) Resolución de problemas / Toma de decisiones
La resolución de problemas y la toma de decisiones son objetivaciones de los procesos de pensamiento. Incluso la introspección se interpone en el camino.
5) Superando el sesgo cognitivo
El pensamiento está inmerso en el sesgo cognitivo y eso no se puede superar, a menos que superemos nuestra finitud, encarnación, vida, conciencia, reflexividad que siempre es nuestra propia expresada en la viabilidad de nuestras propias vidas.
6) Creatividad / Innovación
Limitamos severamente quiénes pueden ser creativos e innovadores y luego intentamos detener a quienes no prestan atención a la advertencia al negarse a emplearlos. La creatividad y la innovación son algo definido sobre la base del intento social de detenerlo siempre que pueda ocurrir, a pesar de nuestra ideología, ya que puede conducir a eventos emergentes que producen circunstancias que no podemos controlar.
Un gran ejemplo de creatividad e innovación sin restricciones es Nietzsche, el espíritu libre. Pensó 100 años en el futuro. Él creó la única filosofía basada enteramente en metáforas y fue aforista porque fueron sus pensamientos los que se le ocurrieron cuando caminaba por las montañas.
Ahora no vas a entrar en esas montañas de pensamiento por ninguna técnica o método, o por cualquier estudio objetivista del pensamiento, ni por ningún plan pre-pensado. Más bien, la única manera de llegar allí es pensar profundamente y con dureza a su manera sobre las cosas que son importantes y relevantes para usted en su búsqueda del significado de los ultimados.
Incluso la técnica de Bateson de estudiar dos cosas a la vez no ayudará si no encuentras el hilo de oro de tus propios pensamientos desenrollados fuera de tu problemática y alimentados por la fascinación.
El aumento de la capacidad de pensamiento o la construcción efectiva de modelos son efectos secundarios secundarios que se producen en función del arduo trabajo puesto en pensamiento que va más allá de la información, el conocimiento, la sabiduría, la comprensión y la realización dados.
Entonces, ¿cómo llegamos allí?
Primero formulamos una problemática que está cerca de nuestro corazón y algo que nos importa profundamente.
En segundo lugar, ubicamos la vanguardia de nuestra propia tradición que hemos seleccionado de la inmensidad de la tradición occidental, o lo que es una tradición mundial ahora que estamos abrumados por la globalización. Encontrar la vanguardia en el contexto de las problemáticas es la clave.
Como Husserl descubrió que todo lo que tiene un horizonte que puede ser explorado infinitamente es real. Así confirmó la afirmación de Kant de que el camino hacia el verdadero realismo trascendental es a través del idealismo trascendental. Es la fenomenología la que nos lleva a comprender la realidad porque nos presenta en nuestras representaciones y nuestra apariencia con un horizonte infinito de explorabilidad.
Luego, busca los hilos de oro que salen de lo pensable hacia el desierto impensado. Aquí es donde la técnica de Bateson es útil porque ayuda a ubicar esos hilos dorados que uno debe seguir para pensar profundamente los propios pensamientos.
Perderá ese hilo muchas veces, luego lo redescubrirá de nuevo donde menos espere encontrarlo. Siguiendo el hilo, generas un significado para ti y para los demás. El hilo dorado es lo que le permite encontrar su camino de regreso a esa vanguardia de sus disciplinas y así compartir con otros lo que ha encontrado. Compartir con otros es el paso más importante, más importante que los estudios en sí mismos, ya que solo a través de los demás se puede ubicar lo impensable en el que pensar.
Finalmente, cuando regresas de la amplitud de pensamiento, todo se ve diferente. Hemos hecho más que simplemente encontrar nuevos datos, o desarrollar una nueva teoría, o generar un nuevo paradigma, o encontrarnos con una nueva epístola, o fundador en una nueva época del Ser, o saltar a una nueva existencia, o penetrar en la revelación de un nuevo absoluto. Más bien, hemos encontrado lo verdaderamente impensable como pensamiento y hemos tratado con su carácter no representable, no conceptual, no dual. Y los velos se han caído de tus ojos, como el prisionero que regresa a la cueva, como el hombre que viene demasiado temprano llevando una lámpara durante el día, porque el nihilismo es tan grueso que es como si fuera oscuro como la noche más oscura, pero no -Uno puede verlo, según Nietzsche.
Has seguido el hilo dorado cada vez más profundo en la visión del mundo al encontrarte con cada capa de no-dualidad, es decir, orden, derecha, buena, destino, fuentes, raíz. Al igual que Nietzsche, sabes que no tienes una mejor capacidad de pensamiento porque, como él, sabes, piensa, no tú. Como Heidegger dice que DA es el lugar de apropiación llamado ereignis. Sabes que los modelos que construyes no pueden aproximarse a lo no conceptual, lo que no se puede representar ni lo que no se puede expresar, que es lo que el pensamiento mismo piensa en sí mismo cuando es verdadero como un descubrimiento, cuando es real consigo mismo, cuando es idéntico a a sí mismo como una pertenencia de igualdad, cuando está presente a sí mismo, en presencia y ausencia.
El pensamiento da pensamientos. El concepto da conceptos. El significado da significados. Y, como Heidegger dice en Lo que se llama pensar, nuestra orientación adecuada es dar las gracias.